《庄子·应帝王》中有一句话曰：“至人之用心若镜，不将不应，应而不藏，故能胜物而不伤。”
其意是说，道人之心应该如同一面返照万物的镜子，在面对任何人与事时，都会映射出对方的真实模样。
这面镜子不会受到俗世间名利的缠绕，所以它不会违心地去夸赞，也不会将某些缺点刻意隐藏。
你来了它只如实呈现所有姿态，你去了它仍旧保持自身的空空如也，不会因为曾映照过万物而让自我身心被外物填满。
因为心不着万物，所以修道之人的这面心镜才可以常葆清静自然，虽与万物合一，却又不落半点尘埃。
“用心若镜”，这只是庄子对得道之态的比喻，只是这一比喻因后世禅宗的借用才被大众熟知。
禅宗五祖传六祖时，神秀的那一句“身是菩提树，心是明镜台”大约是源于庄子。
对于一位修行人来讲，使己心若明镜，处处观照自我修行中的得与失，时时察看众生百相中的天地玄机，这是使修行不断精进的一大法门。
基于心若明镜的观点，才有了神秀这句“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的禅机。
其意是说，道人之心应该如同一面返照万物的镜子，在面对任何人与事时，都会映射出对方的真实模样。
这面镜子不会受到俗世间名利的缠绕，所以它不会违心地去夸赞，也不会将某些缺点刻意隐藏。
你来了它只如实呈现所有姿态，你去了它仍旧保持自身的空空如也，不会因为曾映照过万物而让自我身心被外物填满。
因为心不着万物，所以修道之人的这面心镜才可以常葆清静自然，虽与万物合一，却又不落半点尘埃。
“用心若镜”，这只是庄子对得道之态的比喻，只是这一比喻因后世禅宗的借用才被大众熟知。
禅宗五祖传六祖时，神秀的那一句“身是菩提树，心是明镜台”大约是源于庄子。
对于一位修行人来讲，使己心若明镜，处处观照自我修行中的得与失，时时察看众生百相中的天地玄机，这是使修行不断精进的一大法门。
基于心若明镜的观点，才有了神秀这句“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的禅机。
《庄子·应帝王》中有一句话曰：“至人之用心若镜，不将不应，应而不藏，故能胜物而不伤。”
其意是说，道人之心应该如同一面返照万物的镜子，在面对任何人与事时，都会映射出对方的真实模样。
这面镜子不会受到俗世间名利的缠绕，所以它不会违心地去夸赞，也不会将某些缺点刻意隐藏。
你来了它只如实呈现所有姿态，你去了它仍旧保持自身的空空如也，不会因为曾映照过万物而让自我身心被外物填满。
因为心不着万物，所以修道之人的这面心镜才可以常葆清静自然，虽与万物合一，却又不落半点尘埃。
“用心若镜”，这只是庄子对得道之态的比喻，只是这一比喻因后世禅宗的借用才被大众熟知。
禅宗五祖传六祖时，神秀的那一句“身是菩提树，心是明镜台”大约是源于庄子。
对于一位修行人来讲，使己心若明镜，处处观照自我修行中的得与失，时时察看众生百相中的天地玄机，这是使修行不断精进的一大法门。
基于心若明镜的观点，才有了神秀这句“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的禅机。
其意是说，道人之心应该如同一面返照万物的镜子，在面对任何人与事时，都会映射出对方的真实模样。
这面镜子不会受到俗世间名利的缠绕，所以它不会违心地去夸赞，也不会将某些缺点刻意隐藏。
你来了它只如实呈现所有姿态，你去了它仍旧保持自身的空空如也，不会因为曾映照过万物而让自我身心被外物填满。
因为心不着万物，所以修道之人的这面心镜才可以常葆清静自然，虽与万物合一，却又不落半点尘埃。
“用心若镜”，这只是庄子对得道之态的比喻，只是这一比喻因后世禅宗的借用才被大众熟知。
禅宗五祖传六祖时，神秀的那一句“身是菩提树，心是明镜台”大约是源于庄子。
对于一位修行人来讲，使己心若明镜，处处观照自我修行中的得与失，时时察看众生百相中的天地玄机，这是使修行不断精进的一大法门。
基于心若明镜的观点，才有了神秀这句“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的禅机。
想在雨天毫无压力的窝在家
想出去一顿虾吃到撑
想在江边看太阳落又升
想和朋友彻夜闲聊天马行空
想去喝酒享受微醺的快乐
想再也不用顾及导师老师的消息电话
想谈一场全身心投入的甜甜的恋爱
想看拖了好久的国家地理展
这世间那么多种生活
这傻x研究生不读也罢
我常常在某些时刻这样想
然后被师兄师姐老师的消息一把扯回
在ddl之间疯狂横跳
“论文有什么难的”
“先把项目赶完”
“项目马上要交了”
收回我的美好希望吧
早点上床
努力装进某一个不知名梦里
想出去一顿虾吃到撑
想在江边看太阳落又升
想和朋友彻夜闲聊天马行空
想去喝酒享受微醺的快乐
想再也不用顾及导师老师的消息电话
想谈一场全身心投入的甜甜的恋爱
想看拖了好久的国家地理展
这世间那么多种生活
这傻x研究生不读也罢
我常常在某些时刻这样想
然后被师兄师姐老师的消息一把扯回
在ddl之间疯狂横跳
“论文有什么难的”
“先把项目赶完”
“项目马上要交了”
收回我的美好希望吧
早点上床
努力装进某一个不知名梦里
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