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เบศเพียว | bkpp (mpreg) - morningbreakfast
前任恋人Phu-base ()和Pure ()因意外破镜重圆的故事
*没有狗xue的爱/恨/纠/结剧情
*故事线还蛮流畅的 里面角色说话有时候好“抵si“
*唯一不理解的是为什么那么rich的人老婆都准备要生了为了工作还要抛下老婆孩子出/国
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前任恋人Phu-base ()和Pure ()因意外破镜重圆的故事
*没有狗xue的爱/恨/纠/结剧情
*故事线还蛮流畅的 里面角色说话有时候好“抵si“
*唯一不理解的是为什么那么rich的人老婆都准备要生了为了工作还要抛下老婆孩子出/国
无论时代如何变迁，老一辈人的爱情观都不过时，彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重，才能收获一辈子的幸福，你觉得呢？
：郭德纲开玩笑或与程野“结为亲家”，欲让程野女儿许配给自己小儿子。
有一次，郭德纲问程野:你女儿几岁了？程野也没多想，直接说3岁，郭德纲一听高兴地说:咱家郭汾阳也这般大，程野吓得赶紧打断他的话。
说起郭德纲的“亲家”，那可真不少。
从郭麒麟14岁起，郭德纲便替儿子操碎了心，自此踏上“寻亲路”，到处物色亲家母。
一次饭局中，当郭德纲得知梁静的女儿13岁后，便与其热情攀谈，屡屡给她夹菜，郭德纲关切地说:亲家，咱多吃点。
随着梁静的女儿越长越像她，郭德纲逐渐转移了目标，这一次，他看上了闫妮。
那一年，郭麒麟19岁，郭德纲除了这两位“亲家母”之外，还有一个众所周知的“亲家”，他就是婚恋节目主持人孟非。
晚会后台，郭德纲和孟非两位好友相见，分外开心，聊着聊着，郭德纲的话题逐渐跑偏了方向。
他说:“亲家，听说小苹果比咱家郭麒麟小1岁，晚上咱聚一聚”。
孟非一听不乐意了，他说:你都多少个亲家了？
郭德纲说:老孟，你是不是担心我聘礼给的少啊？
孟非连连摆手说:哪里的话，这些不重要...你准备给多少聘礼？
郭德纲一听乐了，豪横地说:也不多，北京三套房，怎么说也值2.6个亿吧。
孟非话锋一转:孩子的事他们自己做主，咱就别瞎掺和了。
闫妮知道这件事后，找到郭德纲说:老郭，你太不地道了，一下子认这么多亲家。
郭德纲的嘴皮子实在太溜，他张口就来:亲家母，我这是全面培养，重点选拔，别吃醋哈。
当然，郭德纲并不是说看见谁漂亮，就希望她做自己的儿媳妇，他也有矜持的时候，比如说在辣目洋子面前。
辣目洋子很喜欢郭麒麟，曾主动坦露心迹，郭德纲一皱眉说:儿啊，她还是个宝宝，你别当真。
这句话的意思很明显了，郭德纲觉得辣目洋子太“漂亮”，担心郭麒麟驾驭不住。
郭德纲除了操心郭麒麟的终身大事之外，对小儿子郭汾阳娶媳妇一事也非常上心。
有一次，郭德纲得知程野的女儿三岁后，便高兴的说:哟，和我二儿子郭汾阳差不多大。
还没等郭德纲说完，程野便打断他说:咋地？你都那么多亲家了，还想结我这个亲家？
郭德纲开玩笑说:想什么呢？孩子长大后要是跟你一样没毛，那得多吓人。
这话要是出自别人之口，那绝对是找揍的料，但是程野不能揍郭德纲，好歹他也是一个大腕，得给面子。
程野端详着郭德纲独特的发型，悠悠的说:那你为啥叫孟非亲家，不担心小苹果没毛？
以上关于郭德纲攀“亲家”这些事，想必只是他的一句玩笑话而已，当然也有网友认为，郭德纲这是半开玩笑半句真。
如果真拿郭德纲的几位“亲家”作比较，或许孟非这个“亲家”更合适。
首先在年龄上，郭麒麟大小苹果一岁，两人非常般配，其次在身世上，两人也门当户对，郭德纲身家上亿，是相声圈的知名大佬，而孟非作为知名主持人，家境也非常优渥。
最后是自身条件上，孟非的女儿小苹果高学历、高颜值，出落大方，且多才多艺，郭麒麟虽然没有文凭，但有文化，在严格的家教下成长，极具涵养。
古有指腹为婚，或者孩子长大后的婚事都由父母一手操办，那时候，很少有“自由恋爱”之说，顶多是媒人介绍。
但是随着时代文明的推进，现在的我们更崇尚自由和真爱，父母和媒人不再干涉我们的选择，也左右不了我们的幸福方向。
有人说，父辈们的婚姻没有感情基础，先有婚姻，后有爱情，而现在的我们，在大胆追求真爱的情况下，先有爱情，但不一定有婚姻。
按理说，我们这一代人在感情上应该比父辈更稳定和幸福，但实际上恰恰相反，当我们听着老一辈人忠贞的爱情故事时，总会感慨、感动和感怀。
无论时代如何变迁，老一辈人的爱情观都不过时，彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重，才能收获一辈子的幸福，你觉得呢？
：郭德纲开玩笑或与程野“结为亲家”，欲让程野女儿许配给自己小儿子。
有一次，郭德纲问程野:你女儿几岁了？程野也没多想，直接说3岁，郭德纲一听高兴地说:咱家郭汾阳也这般大，程野吓得赶紧打断他的话。
说起郭德纲的“亲家”，那可真不少。
从郭麒麟14岁起，郭德纲便替儿子操碎了心，自此踏上“寻亲路”，到处物色亲家母。
一次饭局中，当郭德纲得知梁静的女儿13岁后，便与其热情攀谈，屡屡给她夹菜，郭德纲关切地说:亲家，咱多吃点。
随着梁静的女儿越长越像她，郭德纲逐渐转移了目标，这一次，他看上了闫妮。
那一年，郭麒麟19岁，郭德纲除了这两位“亲家母”之外，还有一个众所周知的“亲家”，他就是婚恋节目主持人孟非。
晚会后台，郭德纲和孟非两位好友相见，分外开心，聊着聊着，郭德纲的话题逐渐跑偏了方向。
他说:“亲家，听说小苹果比咱家郭麒麟小1岁，晚上咱聚一聚”。
孟非一听不乐意了，他说:你都多少个亲家了？
郭德纲说:老孟，你是不是担心我聘礼给的少啊？
孟非连连摆手说:哪里的话，这些不重要...你准备给多少聘礼？
郭德纲一听乐了，豪横地说:也不多，北京三套房，怎么说也值2.6个亿吧。
孟非话锋一转:孩子的事他们自己做主，咱就别瞎掺和了。
闫妮知道这件事后，找到郭德纲说:老郭，你太不地道了，一下子认这么多亲家。
郭德纲的嘴皮子实在太溜，他张口就来:亲家母，我这是全面培养，重点选拔，别吃醋哈。
当然，郭德纲并不是说看见谁漂亮，就希望她做自己的儿媳妇，他也有矜持的时候，比如说在辣目洋子面前。
辣目洋子很喜欢郭麒麟，曾主动坦露心迹，郭德纲一皱眉说:儿啊，她还是个宝宝，你别当真。
这句话的意思很明显了，郭德纲觉得辣目洋子太“漂亮”，担心郭麒麟驾驭不住。
郭德纲除了操心郭麒麟的终身大事之外，对小儿子郭汾阳娶媳妇一事也非常上心。
有一次，郭德纲得知程野的女儿三岁后，便高兴的说:哟，和我二儿子郭汾阳差不多大。
还没等郭德纲说完，程野便打断他说:咋地？你都那么多亲家了，还想结我这个亲家？
郭德纲开玩笑说:想什么呢？孩子长大后要是跟你一样没毛，那得多吓人。
这话要是出自别人之口，那绝对是找揍的料，但是程野不能揍郭德纲，好歹他也是一个大腕，得给面子。
程野端详着郭德纲独特的发型，悠悠的说:那你为啥叫孟非亲家，不担心小苹果没毛？
以上关于郭德纲攀“亲家”这些事，想必只是他的一句玩笑话而已，当然也有网友认为，郭德纲这是半开玩笑半句真。
如果真拿郭德纲的几位“亲家”作比较，或许孟非这个“亲家”更合适。
首先在年龄上，郭麒麟大小苹果一岁，两人非常般配，其次在身世上，两人也门当户对，郭德纲身家上亿，是相声圈的知名大佬，而孟非作为知名主持人，家境也非常优渥。
最后是自身条件上，孟非的女儿小苹果高学历、高颜值，出落大方，且多才多艺，郭麒麟虽然没有文凭，但有文化，在严格的家教下成长，极具涵养。
古有指腹为婚，或者孩子长大后的婚事都由父母一手操办，那时候，很少有“自由恋爱”之说，顶多是媒人介绍。
但是随着时代文明的推进，现在的我们更崇尚自由和真爱，父母和媒人不再干涉我们的选择，也左右不了我们的幸福方向。
有人说，父辈们的婚姻没有感情基础，先有婚姻，后有爱情，而现在的我们，在大胆追求真爱的情况下，先有爱情，但不一定有婚姻。
按理说，我们这一代人在感情上应该比父辈更稳定和幸福，但实际上恰恰相反，当我们听着老一辈人忠贞的爱情故事时，总会感慨、感动和感怀。
无论时代如何变迁，老一辈人的爱情观都不过时，彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重，才能收获一辈子的幸福，你觉得呢？
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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