南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。

祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。

药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。

第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。

十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。

十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。

第十九、二十品：

第十九品 法界通化分

“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”

第二十品 离色离相分

“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。”“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

慈眉善目对命运的作用

　　其实慈眉善目和凶相，都不是所谓先天带来的，而是心性胸怀的体现，有慈眉不一定有善目，反之也是一样，但是二者有其一，都能代表此人的心地是善良的。
　　慈眉一般指的是眉毛形状微弯，毛色不杂乱，不逆生，也就是平时讲的没杂毛，形状弧形而不张扬，飞扬，看上去柔和。能生出这样的眉毛的人，主要是早年父母的修养就非常好，所以自小说话举止都温文尔雅，而且这可以说是上几代人都是善人而积下的作用，能生此眉者，声望地位都不会差。
　　善目指目的形状和神色，形状不是过大，鼓起，过细，三角眼，都还算不错，最主要是神色，神中镇定，眼中清澈，神色柔和，这就是善目的表现，主要是给人温和而慈悲的感受，这不是由化妆可以化出来的，而是内心一直修善自然的流露，装也是装不出来的。
　　能有此二相之人，就算不论其他部位如何，至少生活会平安满足，没有麻烦找上门，有困难也自有贵人相助，而且生活不论有钱没钱，也都平稳而没有危机。家宅安宁而没有不和。
　　虽然说心存善良未必立即能改变你的生活状态，但是那却是一切福的起点，只有先造福而后享福的道理，从没有凭空掉下来的富贵，在这一点上，自古以来，无论是传统文化，还是道佛两家都是深度认同的。
　　如今大多数人只会看重眼前，只会以一个功利的心去求生活，关注别人的风光，别人长相哪里富贵，别人发旺是什么格局，别人风水处理如何精妙，却不知道这些不是你能学得来的，整容术发达的今天，你整成明星的样子就能成名吗？别人的任何成功成就，都是过去积累福报的体现，这一点上西方人是完全不懂的。