【遇到不如意，应该去忏悔】

佛在世的时候，
有一个弟子叫目犍连尊者，
是神通第一的大阿罗汉。
他成就阿罗汉以后，
有一天想到他过去的母亲，
在禅定当中观察到他的母亲，
因为过去悭贪的业力，
堕入了饿鬼之中，
受到饿鬼道饥饿口渴之苦。这个时候，
目犍连尊者就用禅定力带着饮食，
来到他母亲面前，给他母亲受用。
但是他母亲心中的业没有改变，
他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，
变成猛火烧灼她的喉咙，
这个时候目犍连尊者知道，哦，
拿饮食给母亲吃，
这是没有办法救她的，
就请示佛陀。佛陀说，
你应该要七月十五，
大众师在自恣日的时候，
仰仗大众师九旬用功的功德回向，
这个时候来供佛及僧，
用这个功德回向，消她的业障。

就是说罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
我们往往想要改变外面的境缘，
但是忽略了这个外境的存在，
是由内心业力的释放。
我们忽略了改变自己，
而直接去改变外境，
这是不可能做到的。
就是说你今天要去改变外境，
那你要知道这个外境是怎么来的？

遇到不如意的境界，我们应该去忏悔。

净界法师 

我们今天身为一个菩萨，我们内心要面对很多的境缘，你要断恶、修善、度众生，而这三个功德都必须在所缘境中完成。问题是，你今天要断恶、修善、度众生之前，对于所缘境一定要有所认识，你才能把菩萨道修好。

比如说佛在世的时候，有一个弟子叫目犍连尊者，是神通第一的大阿罗汉。他成就阿罗汉以后，有一天想到他过去的母亲，在禅定当中观察到他的母亲，因为过去悭贪的业力，堕入了饿鬼之中，受到饿鬼道饥饿口渴之苦。这个时候，目犍连尊者就用禅定力带着饮食，来到他母亲面前，给他母亲受用。但是他母亲心中的业没有改变，他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，变成猛火烧灼她的喉咙，这个时候目犍连尊者知道，哦，拿饮食给母亲吃，这是没有办法救她的，就请示佛陀。佛陀说，你应该要七月十五，大众师在自恣日的时候，仰仗大众师九旬用功的功德回向，这个时候来供佛及僧，用这个功德回向，消她的业障。

就是说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，我们往往想要改变外面的境缘，但是忽略了这个外境的存在，是由内心业力的释放。我们忽略了改变自己，而直接去改变外境，这是不可能做到的。就是说你今天要去改变外境，那你要知道这个外境是怎么来的？

比如说我们行菩萨道，我们会遇到很多如意的境界，也会遇到一些我们不喜欢看到的、听到的一些境界，当然我们一定会触动烦恼、起烦恼，可能是贪、或者瞋、或者嫉妒、高慢等等，但是我们要马上提起正念：行有不得，反求诸己。我们遇到不如意的事境，起烦恼是没有用的，遇到不如意的境界，我们应该去忏悔，因为这个境缘会在心中显现出来，就是一种罪业的反射。

但是最可怕的是说，当一个菩萨不能够去判断外境的来源，他就会在不如意的境界里面造罪业。这个本来是一个果报，结果你在果报当中又造了一个罪业，那你这个罪业招感果报，果报又勾引你去造业，这个时候因果的牵扯，就没有一个了断的时候。

所以佛陀慈悲告诉我们，我们的心跟境接触的时候，你要知道，其实这个外境都是你心中的业力所变现，所谓的循业发现，你心中有什么业，就发现一个什么境相让你受用。饿鬼道有悭贪的业，他就会看到这个水是猛火；天人有善业，他看到的是七宝庄严的大地。所以重点不在外境，而是我们内心当中有什么样的业力。这都是我们在行菩萨道之前，应该对外境有所认识的。

南无阿弥陀佛

释加牟尼佛在世的时候，
有一个弟子叫目犍连尊者，
是神通第一的大阿罗汉。
他成就阿罗汉以后，
有一天想到他过去的母亲，
在禅定当中观察到他的母亲，
因为过去悭贪的业力，
堕入了饿鬼之中，
受到饿鬼道饥饿口渴之苦。这个时候，
目犍连尊者就用禅定力带着饮食，
来到他母亲面前，给他母亲受用。
但是他母亲心中的业没有改变，
他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，
变成猛火烧灼她的喉咙，
这个时候目犍连尊者知道，哦，
拿饮食给母亲吃，
这是没有办法救她的，
就请示佛陀。佛陀说，
你应该要七月十五，
大众师在自恣日的时候，
仰仗大众师九旬用功的功德回向，
这个时候来供佛及僧，
用这个功德回向，消她的业障。

就是说罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
我们往往想要改变外面的境缘，
但是忽略了这个外境的存在，
是由内心业力的释放。
我们忽略了改变自己，
而直接去改变外境，
这是不可能做到的。
就是说你今天要去改变外境，
那你要知道这个外境是怎么来的？