kang 강，樂隊由主唱강상윤，吉他手최동훈，貝斯手김해교組成，在實體專輯也愈發少見發行的樂壇，卻以盒式磁帶發行專輯，保存著獨特的低保真質感，許多聽眾無由地反應對這樣的聲音感到「舒服」，這可能會是一種基色，未來還會有更多的可能性。

從第一張EP「I Think, It’s Weird Pose 」到最近的發行「Waterloo」中間都隔了不少時間，沒有更多的精力便做成了EP，當又有話想說的時候就又工作了，像是有某種責任般。其中在”Old Terrace”還於薩克斯手Oki Kim進行了合作。

因為覺得做CD和LP對彼此來說是一種負擔，於是選擇了做磁帶，在那之後，卻奇蹟般地發現很多團開始做盒式磁帶。認為在製作一首歌的時候最重要是只使用「你需要的聲音」，樂器和人聲細微差別帶來的疲倦，將不可避免地傳遞給觀眾。歌詞從來都不是很直觀，樂隊只是呈現出來，希望每個人都能根據自己的生活做出解釋，觀眾來解釋再好不過。

這張圖真的太打動我了[淚]你就那樣看著人間，靜默，溫和，飽含著勇毅與力量，那是一種名為「信」的力量，你始終守著你的道，行者無疆，仁者無敵，勇者無懼。未來我們總會離去，可就像舊照片裡的前輩看著你一樣，未來你也會這樣看著後人，把你的力與信傳達給他們。歷史接續，若我已成昨日黃花，你和你所留下的作品會將我對你的愛保留。俯仰之間，你會永存。

这里有一个部分要再补充说明，就是唯识的思想也不只是在说心很重要，更特别重视的是“阿赖耶识”，这才是唯识思想很重要的部分。

“阿赖耶识”是在心的深度层面不断活动著的状态，一般听到“阿赖耶识”就会觉得跟佛教说的“无我”有冲突？所以这就是我们对唯识思想要进一步探讨的地方，“阿赖耶识”是在什么背景下提出来的？

佛陀所说的“三法印”或“四法印”，其中之一就是在说“诸法无我”。“无我”的梵文是“anataman”，也是佛教的基本教义。无我的“我（atman）”，也就是一般外道说的有一个恒常的“常一主宰”的“我”，就是佛教所要否定的。“诸法无我”的意思就是：“所有的事物，都没有常一主宰的我。”

佛陀驳斥当时印度主流有“常、一、主宰”的我的思想，而提出“无我”的思想，但是当时印度的“轮回”思想，又为佛陀所纳入，一方面承认“轮回”，另一方面却又说“无我”，对佛弟子来说，在这两者之间就产生了互相矛盾的感觉。如果具主体性的我不存在，到底谁在轮回呢？不断生生死死的又是哪一个我呢？

当时很多弟子问佛陀这个问题，而佛陀的回答是——“业相续”，也就是说我们现在的种种苦乐等经验，是过去行为——业（karma）的结果；而现在的种种行为，就是未来的因，会决定未来的状态。换句话说，过去、现在、未来的行为造成的影响是持续不断的，就是“业相续”。

佛陀涅槃后，喜欢做理论性思考的阿毘达磨论师，提出了疑问说：“业（行为）的影响到底储存在什么地方呢？”

如果造了这么多的业，没有一个储存的地方，就不可能会有业持续的情况，所以必须得是有这样一个储存业的地方。就像电脑，我们建立了各种的档案，但是要有一个地方储存这些档案，如果没有储存的地方，这些档案就无法存在。

还有，电脑如果记忆体太小，也储存不了太多档案，所以储存的空间还不能太小，这样来说的话，我们从无始以来造作的所有的行为、印记、业，必得有一个储存的地方，而且是到了来生，都还会继续存在著的。因此，阿毘达磨的论师归结出来，就提出是有一个主体储存业的地方。
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​—第十七世法王噶玛巴
​《唯识三十颂》