新约《以弗所书》第6章通读和讲解
2019-09-29
【通读】
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
【弗6:6】不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
【弗6:7】甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
【弗6:9】你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【弗6:19】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
【弗6:20】我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
【弗6:21】今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
【弗6:22】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】愿平安、仁爱、信心从父 神和主耶稣基督归与弟兄们。
【弗6:24】并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
——————————————
【讲解】
以弗所书第六章
第 6 章
父母时常都是自己有理，孩子不准多嘴，要孝又要敬，还要听命，这我……
6:1-2 听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而要孝敬他们；孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。
现代人讲求公平，你对我好，我就对你好；但基督的爱却不同，可以怎样行在家庭中？
6:1-4 若果我们真正相信基督，就会在家中，就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责：即使父母的要求过分或不公平，子女也应该尊敬父母；即使子女不顺服、不讨欢心，父母也应该温柔地照顾子女。当然，最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方，若双方都放下自己的利益、彼此顺服，理想是可能达到的。
老了，无用了──老人常这样说，有时青年人也这样说，你会如何说？
6:3 某些社会也能尊敬长者，敬重老年人的智慧，顺服他们的权威，关心他们的福乐。这些是基督徒应该做的。老年人若能受到尊敬，长寿就是他们的福气，而不是活受罪。
父母说话，短话长说，孩子埋怨，仍不间断，所为何事？如果你作父母……
6:4 父母管教子女的目的是帮助他们成长，而非使他们恼怒或沮丧（参西3:21）。教育子女并非一桩易事，需要无限的忍耐，才能使子女在爱和尊崇基督中成长。情绪不稳或愤怒绝不应是惩罚子女的原因。父母要爱子女，对待他们如同基督对待所有的人一样，这样对子女的成长、对神的认识，都是非常有益的。
你看保罗如何为当时社会没甚权利的奴隶说话……
6:5 奴隶在罗马社会里扮演重要的角色，当时的罗马帝国内有数百万的奴隶，很多奴隶和主人都成了基督徒，因此早期教会便要直接处理主仆关系的问题。保罗既不宽容又不谴责这个制度，却教导主人和仆人当在基督家里共同生活。当时的妇女、孩童和奴隶的权利甚少，在教会内，他们却拥有一些社会所剥夺的自由。这里保罗指出作丈夫、父母和主人的应该关心照顾妻子、儿女和仆人。
无论做什么，要像服事基督──在工作上？在生活上？我真能何事都从心里做吗？
6:6-8 保罗鼓励我们在工作上要尽忠和负责。基督徒雇员对待工作，应该视基督为主管；而基督徒雇主，应该以公平对待下属，尊重他们。即使老板不在身旁监督，你是否仍竭尽所能地工作呢？你是否工作勤奋热心？你是否将下属当人看待而非视他们为机器呢？不管你为谁工作，也不管谁替你工作，最终应是讨天父的喜悦。
世上地位各有分别，只有在一处是没有分别的，就是……
6:9 虽然基督徒在地上的社会中，有阶层的分别，但是在神面前却是平等的。祂并无偏私，没有哪个人比其他人更重要。保罗在腓利门书中也阐述了相同的观点：作为主人的腓利门和作为仆人的阿尼西谋，在基督里同为弟兄。
神所赐的军装
邪恶势多，没有军装怎么成，数点我军装，这……我好像有又像无──你不是这样吧……
6:10-17 在基督徒的生命中，我们跟“执政的”、“掌权的”争战，就是最凶恶的撒但所领导的邪恶势力争战（参彼前5:8）。要抵挡它们的攻击，我们必须仰赖神的能力，穿戴全副军装。保罗不单劝告作为基督身体的教会，也劝勉在教会内个别的信徒，教会整体需要武装起来，当你跟“管辖这幽暗世界的”作战时，应以圣灵所赐教会的力量来迎战。
撒但，一个我常期望是幻像的名字，偏不是；软弱的人，怎有能力──不！你说，还有……
6:12 那些不是“属血气的”，是指撒但所操纵的邪灵。它们不是幻像，而是真实存在的，我们面对的是一个有力量征服教会的强大军队。我们相信基督，这些恶魔就成了我们的敌人，它们用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道最终必然得胜，但绝不可松懈，要努力作战直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但。
时常祷告，多方祷告，不断祷告，不闷吗？真有这么多话说？
6:18 怎样可以多方祷告？我们可以每天把所遇到的任何情况，以快速精简的祈祷作为惯常的回应；另一个方法是按着神的旨意和教导，整理自己的生活，这样，生命就变成一个祷告。你毋须远离人群、逃避工作，仍可每日恒久祷告。让祷告变成生命，生命变成祷告，在这个需要神大能掌管的世界上生活。“为众信徒祈求”的意思是为所有信徒祈祷，为你认识的基督徒和世界各地的教会祈祷吧。当你觉得沮丧的时候，不要忘记耶稣对彼得说的话：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16:18）
6:21 推基古是保罗的亲密同工，保罗曾多次提到他（参徒20:4；西4:7；提后4:12；多3:12）。
这一卷书，我读完了，你呢？是读完就“完了”，还是有所得着？
6:24 这封信写给以弗所教会，也意在其他教会传阅。保罗在信中突出了基督的超越性和教会的特质，说明信徒应有的生活，强调信徒合一，不论男女、父母、子女、主仆，也不管性别、国籍、社会地位，都要合一。最难体现基督徒生活的地方就是家庭和教会，在熟人面前，我们最容易显现出真我。跟外人建立密切的关系，可能令我们感到困扰；只有增加我们对神的信心和依赖，才能避免彼此的闲隙。顺从基督的教诲，谦卑地彼此服事，教会就能合一了。──《灵修版圣经注释》
2019-09-29
【通读】
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
【弗6:6】不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
【弗6:7】甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
【弗6:9】你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【弗6:19】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
【弗6:20】我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
【弗6:21】今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
【弗6:22】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】愿平安、仁爱、信心从父 神和主耶稣基督归与弟兄们。
【弗6:24】并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
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【讲解】
以弗所书第六章
第 6 章
父母时常都是自己有理，孩子不准多嘴，要孝又要敬，还要听命，这我……
6:1-2 听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而要孝敬他们；孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。
现代人讲求公平，你对我好，我就对你好；但基督的爱却不同，可以怎样行在家庭中？
6:1-4 若果我们真正相信基督，就会在家中，就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责：即使父母的要求过分或不公平，子女也应该尊敬父母；即使子女不顺服、不讨欢心，父母也应该温柔地照顾子女。当然，最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方，若双方都放下自己的利益、彼此顺服，理想是可能达到的。
老了，无用了──老人常这样说，有时青年人也这样说，你会如何说？
6:3 某些社会也能尊敬长者，敬重老年人的智慧，顺服他们的权威，关心他们的福乐。这些是基督徒应该做的。老年人若能受到尊敬，长寿就是他们的福气，而不是活受罪。
父母说话，短话长说，孩子埋怨，仍不间断，所为何事？如果你作父母……
6:4 父母管教子女的目的是帮助他们成长，而非使他们恼怒或沮丧（参西3:21）。教育子女并非一桩易事，需要无限的忍耐，才能使子女在爱和尊崇基督中成长。情绪不稳或愤怒绝不应是惩罚子女的原因。父母要爱子女，对待他们如同基督对待所有的人一样，这样对子女的成长、对神的认识，都是非常有益的。
你看保罗如何为当时社会没甚权利的奴隶说话……
6:5 奴隶在罗马社会里扮演重要的角色，当时的罗马帝国内有数百万的奴隶，很多奴隶和主人都成了基督徒，因此早期教会便要直接处理主仆关系的问题。保罗既不宽容又不谴责这个制度，却教导主人和仆人当在基督家里共同生活。当时的妇女、孩童和奴隶的权利甚少，在教会内，他们却拥有一些社会所剥夺的自由。这里保罗指出作丈夫、父母和主人的应该关心照顾妻子、儿女和仆人。
无论做什么，要像服事基督──在工作上？在生活上？我真能何事都从心里做吗？
6:6-8 保罗鼓励我们在工作上要尽忠和负责。基督徒雇员对待工作，应该视基督为主管；而基督徒雇主，应该以公平对待下属，尊重他们。即使老板不在身旁监督，你是否仍竭尽所能地工作呢？你是否工作勤奋热心？你是否将下属当人看待而非视他们为机器呢？不管你为谁工作，也不管谁替你工作，最终应是讨天父的喜悦。
世上地位各有分别，只有在一处是没有分别的，就是……
6:9 虽然基督徒在地上的社会中，有阶层的分别，但是在神面前却是平等的。祂并无偏私，没有哪个人比其他人更重要。保罗在腓利门书中也阐述了相同的观点：作为主人的腓利门和作为仆人的阿尼西谋，在基督里同为弟兄。
神所赐的军装
邪恶势多，没有军装怎么成，数点我军装，这……我好像有又像无──你不是这样吧……
6:10-17 在基督徒的生命中，我们跟“执政的”、“掌权的”争战，就是最凶恶的撒但所领导的邪恶势力争战（参彼前5:8）。要抵挡它们的攻击，我们必须仰赖神的能力，穿戴全副军装。保罗不单劝告作为基督身体的教会，也劝勉在教会内个别的信徒，教会整体需要武装起来，当你跟“管辖这幽暗世界的”作战时，应以圣灵所赐教会的力量来迎战。
撒但，一个我常期望是幻像的名字，偏不是；软弱的人，怎有能力──不！你说，还有……
6:12 那些不是“属血气的”，是指撒但所操纵的邪灵。它们不是幻像，而是真实存在的，我们面对的是一个有力量征服教会的强大军队。我们相信基督，这些恶魔就成了我们的敌人，它们用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道最终必然得胜，但绝不可松懈，要努力作战直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但。
时常祷告，多方祷告，不断祷告，不闷吗？真有这么多话说？
6:18 怎样可以多方祷告？我们可以每天把所遇到的任何情况，以快速精简的祈祷作为惯常的回应；另一个方法是按着神的旨意和教导，整理自己的生活，这样，生命就变成一个祷告。你毋须远离人群、逃避工作，仍可每日恒久祷告。让祷告变成生命，生命变成祷告，在这个需要神大能掌管的世界上生活。“为众信徒祈求”的意思是为所有信徒祈祷，为你认识的基督徒和世界各地的教会祈祷吧。当你觉得沮丧的时候，不要忘记耶稣对彼得说的话：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16:18）
6:21 推基古是保罗的亲密同工，保罗曾多次提到他（参徒20:4；西4:7；提后4:12；多3:12）。
这一卷书，我读完了，你呢？是读完就“完了”，还是有所得着？
6:24 这封信写给以弗所教会，也意在其他教会传阅。保罗在信中突出了基督的超越性和教会的特质，说明信徒应有的生活，强调信徒合一，不论男女、父母、子女、主仆，也不管性别、国籍、社会地位，都要合一。最难体现基督徒生活的地方就是家庭和教会，在熟人面前，我们最容易显现出真我。跟外人建立密切的关系，可能令我们感到困扰；只有增加我们对神的信心和依赖，才能避免彼此的闲隙。顺从基督的教诲，谦卑地彼此服事，教会就能合一了。──《灵修版圣经注释》
这个宇宙是藉着神的话造成的。所以有看得见的，是从那位看不见的造出来的？谁呢？基督。约翰福音1章3节，约翰说：「万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」神藉着基督创造诸世界。
而神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，就启示这一切是祂造成的。以赛亚书40章25-26节，那圣者说：「你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
耶利米书32章17节，先知耶利米说：「主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」
以赛亚书42章8节，神说：「我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」17节，神说：「倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。」
以赛亚书44章8节，神说：「除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！」9节：「制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。」这些制造神像，铸造偶像的，无非想得到益处，造它们的工匠也不过是人。
以赛亚书44章14-17节：「他砍伐香柏树，又取柞[或译：青桐]树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”」
人的糊涂莫过于此！一块木头，可能被作成板凳，或者丢在火里当柴烧，而人竟然把它做成神像，向它俯伏叩拜、祷告。以赛亚书44章18节，神说：「他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。」保罗说：「他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。」宁可去敬拜事奉受造之物，也不敬奉那造物的主。神就任凭他们。只有真神能够创造，并且指示人这一切是祂造的。
第二、只有真神能够启示，向人说话。以赛亚书46章9-10节，神说：「你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」
以赛亚书41章21-24节，耶和华对假神说：「你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。」假神不能指明将来的事，它不能降祸，也无力降福。
第三，从审判。在《使徒信经》一开始就宣告：「我信上帝，全能的父，创造天地的主。」又提到基督和祂的降临，以及审判。创世记18章25节，亚伯拉罕说：「审判全地的主，岂不行公义吗？」表示在亚伯拉罕的信心里面，知道神会审判全地。这样，只有创造万有，按公义审判世界，随自己的旨意行事，指明历史的动向的这位才是神。
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你。亚伯拉罕在主面前作我们众人的父，为我们立下了信心的典范。摩西在带领以色列百姓的过程中，恒心忍耐，如同「看见」那不能看见的主。摩西没有日日忧虑，没有连夜间心也不安，因为他不是凭自己，而是仰望神。
你说：「我很想知道我所要走的每一步路，如果能看清楚整个路途，我就放心了。」弟兄姐妹，「知道带领我们的是谁」，比知道「我们所要走的每一步路」更加重要。在看不见任何陆地的大海上，你要看太阳，或是藉着星星定自己的方位；不是看地上，是看天上。你若信神，就能看见神的荣耀，就能看见神的作为。你若信神，就能看见神的应许绝对不落空。
神向摩西启示祂的名字是「耶和华」，是在自己有生命的永生神。诗篇90篇1-2节，摩西说：「主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」
神超越时间，同时又以祂的永恒介入每一时每一刻。祂会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。祂不会背弃祂的约，因为祂是「守约施慈爱」的神，祂既然说了，就一定会做到。为这个缘故，我们可以好好享受在神里面的安稳，以神的信实为粮。
神的眼目早已看见将来必成的事，祂既然已经指示就必成就。而在我们明白神会怎么做之前，要有信心和胆量，相信神的全能。当面临试炼和困局，不知道前面的路该怎么走的时候，要知道「信心」就是一种看见。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去；好像失去了保障，失去了安全感，但他相信神一定会引导他，亚伯拉罕要做的，就是「竭尽所能」的信靠神，大胆走上自己不知道的路。
伦敦圣经学院院长章伯斯说：「作神的工，其中一个难题就是，你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道祂在做什么。」信心的根源是出于「对神的认识」。虽然暂时不知道要往哪里去，不知道神会怎么带领我，但我却知道而且深爱领路的神。
为什么神不让我们知道前面所有的路呢？因为神要我们见证祂的信实。一个对神有信心的人，就肯遵命出去，并且对神所作的一切，一点也不诧异。神必信守祂所给过的承诺，必要的时候祂会介入、干预。诗篇105篇14-15节，诗人说：「祂不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
信心是神赐给我们的无价产业。我们可以因着信，把未知的将来，交托给那位全知的主。神知道怎么经营、怎样建造，那座「有根基的城」，我们要做的是信赖祂，并且时时跟祂互动。
弟兄姊妹，让我们省察，今天是否我们急于知道「所要走的每一步路」，过于认识「带领我们的神」？透过今天的信息，让我们再一次思想亚伯拉罕的顺服，思想摩西如何因着信，恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
愿主帮助我们，因为知道一切事情都掌握在祂手中，祂的心里有蓝图，祂为我们预备的是「恩典之路」，祂的带领对我们永远是最美、最好的，能够奋勇向前，为神要成就的美事，感谢、赞美祂。
主啊，你用权能的命令托住万有，你也是人类历史的主宰，你从起初就指明未来的事和将要发生的事。地的柱子属于你；你将世界立在其上。亚伯拉罕信你是全能者，他对你的应许总是欢喜迎接。当他蒙召往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去，但他信赖你，而你也喜悦他，把他当作是你的朋友。他一生经历你的慈爱和能力，见证你是使死人复活，使无变为有的神。求主帮助我们都能像亚伯拉罕那样，拥抱你永不迟延的应许。当你的引导来到时，帮助我们不因为胆怯，或裹足不前而错失经历你的良机。愿你活泼的灵继续带领我们，用你真理建立我们，使我们深知所信。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
而神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，就启示这一切是祂造成的。以赛亚书40章25-26节，那圣者说：「你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
耶利米书32章17节，先知耶利米说：「主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」
以赛亚书42章8节，神说：「我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」17节，神说：「倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。」
以赛亚书44章8节，神说：「除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！」9节：「制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。」这些制造神像，铸造偶像的，无非想得到益处，造它们的工匠也不过是人。
以赛亚书44章14-17节：「他砍伐香柏树，又取柞[或译：青桐]树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”」
人的糊涂莫过于此！一块木头，可能被作成板凳，或者丢在火里当柴烧，而人竟然把它做成神像，向它俯伏叩拜、祷告。以赛亚书44章18节，神说：「他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。」保罗说：「他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。」宁可去敬拜事奉受造之物，也不敬奉那造物的主。神就任凭他们。只有真神能够创造，并且指示人这一切是祂造的。
第二、只有真神能够启示，向人说话。以赛亚书46章9-10节，神说：「你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」
以赛亚书41章21-24节，耶和华对假神说：「你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。」假神不能指明将来的事，它不能降祸，也无力降福。
第三，从审判。在《使徒信经》一开始就宣告：「我信上帝，全能的父，创造天地的主。」又提到基督和祂的降临，以及审判。创世记18章25节，亚伯拉罕说：「审判全地的主，岂不行公义吗？」表示在亚伯拉罕的信心里面，知道神会审判全地。这样，只有创造万有，按公义审判世界，随自己的旨意行事，指明历史的动向的这位才是神。
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你。亚伯拉罕在主面前作我们众人的父，为我们立下了信心的典范。摩西在带领以色列百姓的过程中，恒心忍耐，如同「看见」那不能看见的主。摩西没有日日忧虑，没有连夜间心也不安，因为他不是凭自己，而是仰望神。
你说：「我很想知道我所要走的每一步路，如果能看清楚整个路途，我就放心了。」弟兄姐妹，「知道带领我们的是谁」，比知道「我们所要走的每一步路」更加重要。在看不见任何陆地的大海上，你要看太阳，或是藉着星星定自己的方位；不是看地上，是看天上。你若信神，就能看见神的荣耀，就能看见神的作为。你若信神，就能看见神的应许绝对不落空。
神向摩西启示祂的名字是「耶和华」，是在自己有生命的永生神。诗篇90篇1-2节，摩西说：「主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」
神超越时间，同时又以祂的永恒介入每一时每一刻。祂会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。祂不会背弃祂的约，因为祂是「守约施慈爱」的神，祂既然说了，就一定会做到。为这个缘故，我们可以好好享受在神里面的安稳，以神的信实为粮。
神的眼目早已看见将来必成的事，祂既然已经指示就必成就。而在我们明白神会怎么做之前，要有信心和胆量，相信神的全能。当面临试炼和困局，不知道前面的路该怎么走的时候，要知道「信心」就是一种看见。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去；好像失去了保障，失去了安全感，但他相信神一定会引导他，亚伯拉罕要做的，就是「竭尽所能」的信靠神，大胆走上自己不知道的路。
伦敦圣经学院院长章伯斯说：「作神的工，其中一个难题就是，你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道祂在做什么。」信心的根源是出于「对神的认识」。虽然暂时不知道要往哪里去，不知道神会怎么带领我，但我却知道而且深爱领路的神。
为什么神不让我们知道前面所有的路呢？因为神要我们见证祂的信实。一个对神有信心的人，就肯遵命出去，并且对神所作的一切，一点也不诧异。神必信守祂所给过的承诺，必要的时候祂会介入、干预。诗篇105篇14-15节，诗人说：「祂不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
信心是神赐给我们的无价产业。我们可以因着信，把未知的将来，交托给那位全知的主。神知道怎么经营、怎样建造，那座「有根基的城」，我们要做的是信赖祂，并且时时跟祂互动。
弟兄姊妹，让我们省察，今天是否我们急于知道「所要走的每一步路」，过于认识「带领我们的神」？透过今天的信息，让我们再一次思想亚伯拉罕的顺服，思想摩西如何因着信，恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
愿主帮助我们，因为知道一切事情都掌握在祂手中，祂的心里有蓝图，祂为我们预备的是「恩典之路」，祂的带领对我们永远是最美、最好的，能够奋勇向前，为神要成就的美事，感谢、赞美祂。
主啊，你用权能的命令托住万有，你也是人类历史的主宰，你从起初就指明未来的事和将要发生的事。地的柱子属于你；你将世界立在其上。亚伯拉罕信你是全能者，他对你的应许总是欢喜迎接。当他蒙召往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去，但他信赖你，而你也喜悦他，把他当作是你的朋友。他一生经历你的慈爱和能力，见证你是使死人复活，使无变为有的神。求主帮助我们都能像亚伯拉罕那样，拥抱你永不迟延的应许。当你的引导来到时，帮助我们不因为胆怯，或裹足不前而错失经历你的良机。愿你活泼的灵继续带领我们，用你真理建立我们，使我们深知所信。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
20条人生经验 认真看看
1
除了自身的病患或亲友离去的痛苦是真实的，其他的痛苦都是你自己的价值观带给你的。
2
沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3
真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4
一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5
天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6
在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7
太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8
永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
09
一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
10
蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
11
婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
12
父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
13
成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
14
你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
15
尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
16
分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
17
当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
18
我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
19
破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
20
有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
1
除了自身的病患或亲友离去的痛苦是真实的，其他的痛苦都是你自己的价值观带给你的。
2
沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3
真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4
一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5
天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6
在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7
太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8
永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
09
一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
10
蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
11
婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
12
父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
13
成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
14
你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
15
尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
16
分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
17
当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
18
我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
19
破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
20
有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
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