《大佛顶首楞严经》卷六《观世音菩萨耳根圆通章》

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

——《楞严经》卷六

印光法师:念念在道，随忙随闲,不离弥陀名号！

念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。便可于父母之邦，随缘常住。若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识，方不负前来所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业，予料其必得大利益。以古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢，久而久之，与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。若能彼撑持道场种种心，皆死尽无余。念佛之心，又恳切之极。恐彼深得三昧，我尚未能一心，他日何颜见彼。故当仁不让，又欲闭关。大约总在普陀，未知定归何所。恐汝于净土法门错过，便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀，则幸甚幸甚。

与融明大师书

#123如是我闻[超话]#【诸佛所叹】【驷马宝车】【栏楯华盖】

法华经名相概念

序品第一 139
诸佛所叹：

「诸佛」

是过去、现在、未来

一切诸佛。

心外无法、法外无心，

一切佛都是一个佛，

都是一个念，

叫「诸佛称叹」

这段经文是讲舍财，

用身外之财供养三宝。

或有菩萨，驷马宝车，

栏楯华盖，轩饰布施：

「驷马宝车」

是一车四马，

为显贵者所乘，

表示地位显赫。

「栏楯华盖」

为国王、大臣、

贵人所用。

横者为「栏」

竖者为「楯」

是讲这个车子

四面的护栏都有讲究啊！

有金、银、铜、铁、

木头乃至玉石做「栏楯」

「华盖」

帝王或贵官车上的伞盖。

「轩饰布施」

就是豪华布施，

就相当于

现在那些大功德主，

出手阔绰，

建寺院拿出几百万、

几千万、几个亿

都不在话下。

但是要注意，

布施功德大小

在于你的一念心！

以上都是讲外财布施。

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