#接诉即办# 【把接诉即办工作办到群众“心坎上”】接诉即办是民生“晴雨表”，反映的是市民诉求，检验的是党员干部为民情怀和治理能力。接诉即办工作开展以来，昌平区坚持民有所呼、我有所应，建立完善“吹哨报到”“接诉即办”机制，累计受理办结群众诉求80余万件，群众获得感、幸福感和安全感显著提升。与此同时，我们也要清醒地看到，接诉即办的综合成绩在全市排名还不高，与群众期待相比，接诉即办工作还存在着差距和不足。要牢记让人民生活幸福是“国之大者”，始终坚持人民至上，以更强的责任感和使命感抓好接诉即办工作，不断为群众创造美好生活，真正把接诉即办工作办到群众“心坎上”。

要强化责任担当，精准传导压力。接诉即办工作树牢了在基层一线解决问题的鲜明导向，提高基层责任意识是做好接诉即办工作的关键。要常态化开展宣传引导，加强业务培训，强化基层责任意识和攻坚能力，保障问题推进解决及时彻底。加强统筹协调，精细化考核、奖惩一线办件人员，打通抓落实“最后一公里”。

要坚持问题导向，做好把脉会诊。当前昌平正处于解决历史遗留问题的攻坚期、生态和人居环境的提升期，群体性、集中性诉求较多。市委书记蔡奇在全市月度点评会上就曾指出，昌平区房屋修缮、小区配套、停车管理、物业服务不规范等方面还需提高。我们要坚持问题导向，聚焦难点诉求，强化统筹协调，逐级压实责任。同时发挥数据运用、信息技术支撑等先进手段的作用，强化诉求趋势研判，促进接诉即办质效双提升。

要深化未诉先办，坚持主动治理。接诉即办工作从“吹哨报到”到“接诉即办”进而向当前“主动治理”深化的过程，生动践行了以人民为中心的发展思想。未诉先办通过一个诉求解决一类问题，通过一个案例带动一类现象的治理，彰显了综合治理、源头治理的理念。要聚焦诉求反映集中的高频次、共性问题，开展重点领域和区域治理，对持续时间长、解决难度大的诉求，要深入开展专题研究，制定解决方案，完善政策措施。同时，要注重结果导向，善于从诉求中发现主动治理存在的薄弱环节，以诉求驱动接诉即办工作改革和社会治理，总结推广“昌盛模式”等主动治理的好经验好做法，提升未诉先办、主动治理水平。

抓好接诉即办工作事关昌平现代化新城建设、事关群众生活质量提高、事关基层治理能力提升。我们要始终坚持民有所呼、我有所应，进一步强化“接”的担当，研究“诉”的规律，提高“即”的效率，确保“办”的质量，努力提升接诉即办工作水平，把接诉即办工作办到群众“心坎上”，在解决急难愁盼问题中增强群众获得感，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。

勿空：师父，都说《金刚经》里有大智慧，您可以给我讲讲吗？

无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。

1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来

        你所执着追求的一切，都是内心的映像罢了，其本质是虚妄不实的，经历、体验、感悟就好，不必执著于任何的得失成败、不必追求任何形象或境界，甚至也不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。

2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

        一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，不断变化，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常流转，过去的就已经过去了。

3. 法尚应舍，何况非法

        一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，一旦明心见性，了解到本质，便一切随顺自然，不再需要法来诠释了，法都不再需要，何况那些与法相背的道理呢？

4. 所谓佛法者，即非佛法

        所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法。真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。

5. 应无所住而生其心

        在无所执着、无所求的情况下，才能照见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心。真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。

6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

        如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。

7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

        一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......

8. 是法平等，无有高下

        八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，都能成就。真正的佛法是平等的，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。法无高下，心有大小。

9. 所作福德，不应贪著

        对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取。

10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

        众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。

南无阿弥陀佛

#2折起，满80元再打7折# 《大自然的日历》以非常优美的文字描述大自然景物和作者的所思所感。作者将其思想和感情从美学的角度潜入到对世界的原初和根本，即大自然的敬畏和热爱之中。就如高尔基对其作品的评论一样：“对大地的热爱和关于大地的知识结合得十分完美，这一点，我在任何一个俄国作家的作品中都还未曾见过。”

译作以中国文化诠释着作者的生态理念，读它，将使匆碌中的现代人由衷地感到对自然的需要：不仅因为那里有久违的纯净的阳光、水流和蓬勃生长的树木，更因为那里有越来越难以触摸到的人类的根脉。

作者米·普里什文（1873—1954）是20世纪俄罗斯文学史上极具特色的作家，被称为怀有强烈宇宙感的诗人，具有倾听鸟兽之语、草虫之音异能的学者。同时因其作品中所体现的善待自然、敬畏生物的思想和情感，又被看作是世界范围内生态文学的先驱作家之一。

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