清净不是干净：随缘解说八曲之歌

心执着任何感官对境时，就是束缚。心不执着任何对境时，就是解脱。

当我们的眼耳鼻舌身意攀援于外境的时候，我们的心就是烦恼之源。你不去攀援外境，就是解脱。但不是让你把眼睛闭上，把耳朵塞上，那你就不是道人了，而是木头了。

在维摩诘的法会上，天女散花的时候，花落到声闻身上就粘上，落到菩萨身上就自然地滑落了。为什么？菩萨的心不粘于境界，随起随落。百花丛中过，片叶不沾身。

心若无任何冀忧取舍就是解脱。 境界本身伤害不了你，伤害你的是你对境界本身的执着。如果你不敢面对境界，你怎么知道你执着还是不执着？

先处理你内心的垃圾。把你内心的各种期盼、失落都放下吧，能够做到内心清净了，自然“遇境不粘连”，就没有我见、我爱、我慢。遇境无意、无驻不就是解脱了吗？

真正到了无我之时，全真即假，全假即真，都是真如自性的作用，不需要分别。如果你还记着这世界、那世界，这念那念，这是觉，那是妄，这是道，那是识…总之，这这那那都是“意识”造作，是你还有个自我正在波动。真正忘我了，没有现象与认知，只是“那”～寂照圆明。

肚子饿了就吃饭，困了就睡觉，天下事与我何干？解脱属于什么人？解脱属于那些连眼皮都懒得抬的大懒蛋。那才是大道人。

没有我时就是解脱，我出现时就是束缚。明白这个就能轻松不做取舍了。你还取什么舍什么，谁在取舍？

刚修行的时候，你还努力去争取做一个干净人，什么都干干净净：我的思想很干净，我的语言很干净，最好修到连放个屁都不臭了，这就是取舍啊。

“我只吃这个不吃那个”，“我只做这个不做那个”，“我的世界里都是美好的、快乐的、光明的”......这些就是小菩萨的目的。不像秽迹金刚，秽迹金刚就敢以五毒为眷属。他的世界就是圆满的，既有天堂又有地狱，通通包含。没有我了嘛。

整个存在哪一个是不好的？！

#佛教[超话]#815.​【性圆成就】【不失众生】 楞严经名相概念 卷八

顿悟菩提 2021-11-07 20:16





【性圆成就】【不失众生】

楞严经名相概念 卷八 815.

性圆成就：

性无大小、多少、

内外、自他、是非、好坏，

万法就是一念之心。

不失众生：

你不能有一点点分别心，

真如真如，

在真之外只要有一个假的，

这个真就不真；

只要你对众生

有一念的嗔恨心，

那你就不是佛，

你不要自以为是。

必须明明白白

提出这个问题，

改变我们的心态，

没有什么可以讨价还价。

否则即使你能背诵讲解

三藏十二部经，

能够受持无量法门，

你也都是白用心。



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求佛与问道

唐代，杨庭光在司空山会见了本净禅师，问道：“生死事大，无常迅速，我一心一意的求道，请禅师慈悲开示我吧！”

本净禅师：“你是从京城来的，帝王所在之地有很多禅者，你就在那里问道好了，我对你所说的『道』一概不知。”

当杨庭光再作发问时，本净禅师说：“你到底是要求佛还是要问道？求佛的话，即心是佛；问道的话，无心是道。”但杨庭光并不懂话中含意，于是再度求教。

本净禅师：“所谓即心即佛，就是佛由心得，若再悟无心的话，便连佛也没有了，而无心不外乎是真正的道。”

听了这句话的杨庭光便说：“都城的大德们多说以布施、持戒、忍辱、苦行等来求佛，但是禅师你却说无秽的般若之智能本来就具备着，不须经由修行来获得。若果如此，则以前我所作的布施、持戒等修行，原来都是白费的。”

本净禅师斩钉削铁的说道：“白费的！”

禅门达摩祖师初来我国，梁武帝问曰：“朕建寺安僧，宣扬佛法，功德多少？”答曰：“并无功德。”实则并非无功德，只是真如佛性，人人本具，不假世求，故曰无功德。但吾人如何见性成佛？彼岸虽有，如无实筏，焉能得度？故布施持戒的功德庄严，多多益善。