曾国藩说：
凡全副精神专注一事，终身必有成就。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

多躁者必无沉毅之识，
多畏者必无卓越之见，
多欲者必无慷慨之节，
多言者必无质实之心，
多勇者必无文学之雅。 转

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曾国藩说：
凡全副精神专注一事，终身必有成就。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

多躁者必无沉毅之识，
多畏者必无卓越之见，
多欲者必无慷慨之节，
多言者必无质实之心，
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#极乐愿文大疏# 生活环境潜移默化的作用也不可忽视。如果我们能经常住在寺院中，或安住在较好的环境里，并常听高僧大德讲经说法，那在不知不觉中心就会调柔，在行持善法方面也会有很大的力量。如果经常接触恶友，住的环境也极其恶劣，甚至还经常看见杀生的场面，那心就会渐渐恶劣起来；若常跟杀人的人接触，可能最后杀人也不害怕，甚至还会觉得杀人很好玩。现实生活中，这样的事层出不穷。以前我就认识一位非常善良的人，但因他的福报不够，被分配到一个不太好的单位，后来就变成了坏人。学院当中，有些人刚来的时候眼露凶光，但渐渐血腥味就没有了，眼中也开始流露慈悲的光芒，其实这就是所谓的佛法的加持。
可能有人会问，为什么一定要在善知识面前听闻佛法呢？我们可以这样回答：正因为佛法非常深细，所以一定要听闻；不要说一般人，即使智者也应听闻，否则很难通达。《华严经》云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”意谓：没有灯则不可能见到暗室中的如意宝，同样，佛法无人说，即使智者也不可能通达。不说佛法，世间的知识也是如此，如果没有老师教，想自学电脑也很困难。因此，大家皆应精进依师闻法。
如果我们能安住在善知识身边长期闻法，法义就有融入自心的可能。《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。

——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解