作者要写出一个真正好看精彩意难平的故事，果真是要不偏不倚站在上帝视角当一个难得的第三人的。（又或者她偏心的不是我偏心的那个人）
刚开始有点自己喜欢的角色被视作草芥的愤怒，但是又被作者不经意的温柔治愈了。而且第三人称就说得很中肯：“不是悲剧。也不委屈。他们真的只是不相爱。”
“他的情商，在丁若望面前太违背，在苏方宜面前太低。”
虽然我并不真的觉得“情之况味，贵乎自然”是“低”，但是违背是真的，不合适也是真的。三个不相配的人百年之后身体早就化作白骨，只留下一个浸透了怅惋与柔情的故事，就是作者说的：“虽不圆满，但也是很好的人生。”
不过其实我个人更倾向“人生已经有太多不圆满，就把完美留给书中人吧”这种观念。
就像当初听到语文老师说当年张继虽然落榜，却写出了《夜泊枫桥》这首流传千古的明诗时，我想，要是我，我宁愿做一个上榜但什么都没留下的人。后世传颂，于活人有什么价值?再者不是还有首“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”吗？
小蛇再活一世，不要再做痴情人，可以留其温柔，但再也不要留其痴顽了。
至于丁若望和他的苏君，这俩一个抖S一个抖M，下辈子要怎么折腾就随他俩去吧～

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太上感应篇〈彙編〉
•《太上感应篇》有「太上」二字，谓为老子所作，奕有谓本《抱朴子》而广之。然不必究其为何人所作，只取其书所说之益，所谓不以人废言也。圣人立法，因不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事；以「感应」二字立名，感即是因，应即是果。其开端四句曰 : 祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。发扬因果报应，为善得福、作恶得祸之理，甚简且明。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。
· 《太上感应篇》系列书籍，语虽浅近，大益身心，对于止恶行善的促进，冀能发生较大的作用，被誉为:"古今第一善书"。
• 其文，尚樸不事浮華;其言，舉事以明功罪。婦孺能喻，雅俗不傷。苟非至頑至癡，聞之未或不興趨避之心。其輔世間風化，開人天之路，豈曰小補之哉！由是古之聖人，各垂言教，冀人依行，以復其初。其語言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。然見仁見智，各隨其人之性質。此書究極而論•感即因，應即果。

智慧好·太上感应篇直讲•彙編
☆《太上感应篇》有「太上」二字，谓为老子所作，奕有谓本《抱朴子》而广之。然不必究其为何人所作，只取其书所说之益，所谓不以人废言也。圣人立法，因不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事；以「感应」二字立名，感即是因，应即是果。其开端四句曰：「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」发扬因果报应，为善得福、作恶得祸之理，甚简且明。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。《太上感应篇》系列书籍，语虽浅近，大益身心，对于止恶行善的促进，冀能发生较大的作用，被誉为:"古今第一善书"。其文，尚樸不事浮華;其言，舉事以明功罪。婦孺能喻，雅俗不傷。苟非至頑至癡，聞之未或不興趨避之心。其輔世間風化，開人天之路，豈曰小補之哉！由是古之聖人，各垂言教，冀人依行，以復其初。其語言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。然見仁見智，各隨其人之性質。此書究極而論•感即因，應即果