师述【其国不逆违，自然之所牵】
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
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相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
一般被作死的对象通常对你感情都比较深，因为一开始的时候觉得你很好，#失恋分手复合异地恋挽回# 不然也忍不了一直作的你，对吧？所以对方可能表面上对你即冷漠又排斥，说不定背地里比你哭的还惨，因为感情是有惯性的，虽然对方是理智上要求自己离开你 ，但是感情上却又忍不住分散焦虑。
不过，你不要以为挽回这样情根深种的人会很容易，因为这样的人一旦决定分手，痛死也要保持理智。
1.冷却对方
不管对方是男人还是女人，对方已经做出了一个果断的，ta认为非常清晰的决定，你不太可能通过逻辑瞬间改变ta的决定。
首先，冷却是必备的啊，为什么说冷却是必备的？
因为这个时候对方处在一个在心理学上叫做愤怒期，每个人在分手之后，都有五个时期，叫做否认期，愤怒期、谈判期，绝望期和接受期，当对方处在一个愤怒期的时候，对人ta的情绪不一定是愤怒，但至少对你是厌恶的，对你有有负面的印象，或者负面的认知，ta对你的认知是负面的，你这个时候非要贴上去告诉ta，打扰ta，你想想看结局也是很悲伤的。
所以，冷却对方是很有必要的，之后再根据情况，根据事情的严重程度去决策，记住冷却时间最短也要三天。最长一般而言，有一个月，但是我会觉得十天左右是一个比较稳定的周期，才能度过对方情绪最巅峰的时期，对你最厌恶的时期，在这之前你要先撤离，先撤出。
2.调整自己的认知
修正自己在对方眼里的的印象，改变自己对ta的态度，展示对方最喜欢的一面。
例如：ta喜欢你温柔的一面，那么你就多去体贴ta，从衣食住行上多关心ta，多为ta着想。ta喜欢吃什么，你就学着给ta做。不再轻易因为一点小事，表现出小情绪，懂得站在对方的立场思考。爱是相互的，你对ta好，对方能感觉到，然后ta会把这种感觉再回报到你身上，这样的感情才会更加坚固，你挽回对方也就变得容易些。
3.重塑舒适感
你会不停地对ta“作”，是因为你的需求没有得到满足，你就害怕焦虑，不安全感的根在你心里扎深了，然后你把这种不安全感投射在对方身上。就像是焦虑不安的孩子渴望被爱，你也不停想证明对方是爱你的。
这时候你就需要降低对ta的需求感了。你要重建你的生活，开发更多自己的兴趣和爱好，让自己生活变精彩。去扩大你的社交圈，你可以跟其他朋友一起出去玩，出去散散心。回过头来你就会发现你对他的需求感已经不那么强烈了。
4.不盲目做出挽回动作
在我接受到的来访者中，很多都是道理我都懂，但是我就是做不到。
“老师，ta把我拉黑了，怎么办？”
“老师，我也没做什么呀，就给ta打了个电话，发了篇小作文。”
说好的要听老师话，就不听，最后导致被对方拉黑。
我很理解陷入感情里盲目的人，知道你们的情绪是不可控的，或许你很难受，想到对方更难受。
你可能会翻看寻找对方的足迹消息；
你可能会回想起与对方的甜蜜过往；
你可能会忍不住给对方来个电话问候；
你可能会情绪上头给对方来篇小作文；
......
咔~一下子电话拨出去了，小作文发出去了，在对方还没有考虑好的前提下你这是在火烧浇油好吗？换句话说就是逼对方快速做出选择，还没有等到对方冷静下来分析你们感情，你这一下子就让对方关在门外了。
5. 冷却后给对方写封信
这段话发给前任，让对方心软主动复合，很多女生因为作和闹被对象提出了分手，如果你想挽回，可以发一封信给ta，这封信包含了道歉、成长、态度、复合四个部分，我已经帮大家写好了，你可以这样跟ta说:
""想跟你说一声对不起，之前是我太任性了，没有考虑到你的感受，最后让你感觉太累，这次分手我冷静后想了很多，意识到自己身上很多问题，我还读了一本书，了解了男女之间的差异，分手让我成长了很多，这次发消息给你，我不是要纠缠你，只想跟你说一声对不起，希望我们以后还能做朋友，今后只要你需要我，我随时都在。""
（但这招慎用，是要你在很了解对方的情况下才行，否则，对方不喜欢这些腻腻歪歪的，你一发小作文，这种煽情的话，反而弄巧成拙。）
不过，你不要以为挽回这样情根深种的人会很容易，因为这样的人一旦决定分手，痛死也要保持理智。
1.冷却对方
不管对方是男人还是女人，对方已经做出了一个果断的，ta认为非常清晰的决定，你不太可能通过逻辑瞬间改变ta的决定。
首先，冷却是必备的啊，为什么说冷却是必备的？
因为这个时候对方处在一个在心理学上叫做愤怒期，每个人在分手之后，都有五个时期，叫做否认期，愤怒期、谈判期，绝望期和接受期，当对方处在一个愤怒期的时候，对人ta的情绪不一定是愤怒，但至少对你是厌恶的，对你有有负面的印象，或者负面的认知，ta对你的认知是负面的，你这个时候非要贴上去告诉ta，打扰ta，你想想看结局也是很悲伤的。
所以，冷却对方是很有必要的，之后再根据情况，根据事情的严重程度去决策，记住冷却时间最短也要三天。最长一般而言，有一个月，但是我会觉得十天左右是一个比较稳定的周期，才能度过对方情绪最巅峰的时期，对你最厌恶的时期，在这之前你要先撤离，先撤出。
2.调整自己的认知
修正自己在对方眼里的的印象，改变自己对ta的态度，展示对方最喜欢的一面。
例如：ta喜欢你温柔的一面，那么你就多去体贴ta，从衣食住行上多关心ta，多为ta着想。ta喜欢吃什么，你就学着给ta做。不再轻易因为一点小事，表现出小情绪，懂得站在对方的立场思考。爱是相互的，你对ta好，对方能感觉到，然后ta会把这种感觉再回报到你身上，这样的感情才会更加坚固，你挽回对方也就变得容易些。
3.重塑舒适感
你会不停地对ta“作”，是因为你的需求没有得到满足，你就害怕焦虑，不安全感的根在你心里扎深了，然后你把这种不安全感投射在对方身上。就像是焦虑不安的孩子渴望被爱，你也不停想证明对方是爱你的。
这时候你就需要降低对ta的需求感了。你要重建你的生活，开发更多自己的兴趣和爱好，让自己生活变精彩。去扩大你的社交圈，你可以跟其他朋友一起出去玩，出去散散心。回过头来你就会发现你对他的需求感已经不那么强烈了。
4.不盲目做出挽回动作
在我接受到的来访者中，很多都是道理我都懂，但是我就是做不到。
“老师，ta把我拉黑了，怎么办？”
“老师，我也没做什么呀，就给ta打了个电话，发了篇小作文。”
说好的要听老师话，就不听，最后导致被对方拉黑。
我很理解陷入感情里盲目的人，知道你们的情绪是不可控的，或许你很难受，想到对方更难受。
你可能会翻看寻找对方的足迹消息；
你可能会回想起与对方的甜蜜过往；
你可能会忍不住给对方来个电话问候；
你可能会情绪上头给对方来篇小作文；
......
咔~一下子电话拨出去了，小作文发出去了，在对方还没有考虑好的前提下你这是在火烧浇油好吗？换句话说就是逼对方快速做出选择，还没有等到对方冷静下来分析你们感情，你这一下子就让对方关在门外了。
5. 冷却后给对方写封信
这段话发给前任，让对方心软主动复合，很多女生因为作和闹被对象提出了分手，如果你想挽回，可以发一封信给ta，这封信包含了道歉、成长、态度、复合四个部分，我已经帮大家写好了，你可以这样跟ta说:
""想跟你说一声对不起，之前是我太任性了，没有考虑到你的感受，最后让你感觉太累，这次分手我冷静后想了很多，意识到自己身上很多问题，我还读了一本书，了解了男女之间的差异，分手让我成长了很多，这次发消息给你，我不是要纠缠你，只想跟你说一声对不起，希望我们以后还能做朋友，今后只要你需要我，我随时都在。""
（但这招慎用，是要你在很了解对方的情况下才行，否则，对方不喜欢这些腻腻歪歪的，你一发小作文，这种煽情的话，反而弄巧成拙。）
【百年管家】朴镜早分享·2281天 假意永远换不得真心
【国学典籍】庄子· 让王(032)子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。
【粗解浅析】列子穷困，面露饥色。有人告诉郑子阳说：“列御寇是有道之士，在你的国家之内却让他贫困，你这不是轻视人才吗？”郑子阳就派人给他送来米粟。
【慧企畅行】
①企业运营就是聚集一帮人一起做事，寻找合适人才(招贤纳士)的环节则是企业运营的前提…
★好的开头就意味着完成了成功进程的一半…
★招贤纳士的环节做好了，企业运营就具备了顺行的根基…
★招贤纳士的环节都没做好，企业运营就失去了远航的资格…
②真心方可换取真心、假意只能图谋假意，没有人会是傻瓜…
③然而，老板们往往总是想用盛满周全礼节的虚情假意来换取他人的真心实意…
★说点好话、给点好处，是大多数老板在寻访人才时常用手段…
★嘘寒问暖与画大饼是大多数老板面对想要留任下属的常见措施…
★老板们其实在骨子里都只是在寻找能够为己所用的工具，而不是在寻找共事的伙伴…
让员工比老板更拼命
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①企业运营就是聚集一帮人一起做事，寻找合适人才(招贤纳士)的环节则是企业运营的前提…
★好的开头就意味着完成了成功进程的一半…
★招贤纳士的环节做好了，企业运营就具备了顺行的根基…
★招贤纳士的环节都没做好，企业运营就失去了远航的资格…
②真心方可换取真心、假意只能图谋假意，没有人会是傻瓜…
③然而，老板们往往总是想用盛满周全礼节的虚情假意来换取他人的真心实意…
★说点好话、给点好处，是大多数老板在寻访人才时常用手段…
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