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古人云:“壁立千仞,无欲则刚。海纳百川,有容则大”。我们不可能生活在真空里,总要与人相处,和外界发生各种关系,因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度,所以我们多一点宽容,世界就会更加美丽,让我们共同携手,一起迎接美好的明天。
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六十《耳顺》
《论语》中子讲:“ 吾十有五而志于学 ,三十而立 ,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
耳顺,其表面意思是顺耳。从心态上讲是包容,能容所有言论与话语。人活到六十,经生活的磨炼,心智的提升,对世间万物万事的认识理解,上升到天下万事有容则大,能容则宽的境界,不违背自然规律活着而知天命,一切回归自然包容万物。所以称六十而耳顺。
我觉得更重要的是,人到了这个岁数,不管听到什么言论,遇到什么坎坷曲 折,都能做到不激动,而冷静地进行思考,使自己的情绪顺应客观环境,顺应事物规律,学会不暴躁,不气馁,不悲伤,不退缩,达到宠辱不惊,始终如一的境地就是“耳顺”的另一种表现。它更是一种观看“惯看”春花秋月的宠辱不惊,不问世事超然忘我的生活态度。
一个心态平和的人,才能够善于去接纳各方面的意见,而喜怒不形于色;更高级的境界,在于“豁达”,能够做到听进人言,却不畏人言。
人到六十岁,能够听进人言,并且明辨是非的人并不多,希望您也能有一颗豁达的心态,用“明辨是非”的心静,去面对他人的褒奖,或者是批评。
人生六十形如蒼松,面归黄土,人世沧桑耳闻目睹,是非曲直,耳能过滤真话假话,耳能辨明,故耳順。
我认为孔子在《论语》中最核心的学问,其实不是学问,而是一种心智功夫,“耳顺”是能听到别人听不到的声音一种谦虚能以“耳顺”之平常心对待的,已经超出人的认知能力。
人除了个人利益的立场,还会随着自己的经历,形成其他的立场,如现在的唯物论和唯心论都可以说是立场。当人到了六十岁,经历了各种各样的事,看惯了各种各样的立场争议,知道这个世界上其实没有永恒的真理,所以这个时候,就能善待任何观点,听到什么都不会大惊小怪,而会理性的妥善的处理和对待。“耳顺”之年主要还是顺从环境、顺从于自己的内心。这就是孔子说的“耳顺”。 https://t.cn/EiPmVhf
《论语》中子讲:“ 吾十有五而志于学 ,三十而立 ,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
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我觉得更重要的是,人到了这个岁数,不管听到什么言论,遇到什么坎坷曲 折,都能做到不激动,而冷静地进行思考,使自己的情绪顺应客观环境,顺应事物规律,学会不暴躁,不气馁,不悲伤,不退缩,达到宠辱不惊,始终如一的境地就是“耳顺”的另一种表现。它更是一种观看“惯看”春花秋月的宠辱不惊,不问世事超然忘我的生活态度。
一个心态平和的人,才能够善于去接纳各方面的意见,而喜怒不形于色;更高级的境界,在于“豁达”,能够做到听进人言,却不畏人言。
人到六十岁,能够听进人言,并且明辨是非的人并不多,希望您也能有一颗豁达的心态,用“明辨是非”的心静,去面对他人的褒奖,或者是批评。
人生六十形如蒼松,面归黄土,人世沧桑耳闻目睹,是非曲直,耳能过滤真话假话,耳能辨明,故耳順。
我认为孔子在《论语》中最核心的学问,其实不是学问,而是一种心智功夫,“耳顺”是能听到别人听不到的声音一种谦虚能以“耳顺”之平常心对待的,已经超出人的认知能力。
人除了个人利益的立场,还会随着自己的经历,形成其他的立场,如现在的唯物论和唯心论都可以说是立场。当人到了六十岁,经历了各种各样的事,看惯了各种各样的立场争议,知道这个世界上其实没有永恒的真理,所以这个时候,就能善待任何观点,听到什么都不会大惊小怪,而会理性的妥善的处理和对待。“耳顺”之年主要还是顺从环境、顺从于自己的内心。这就是孔子说的“耳顺”。 https://t.cn/EiPmVhf
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】逆来顺受,顺来忍受能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。见一切人皆菩萨,唯我一人是凡夫,则心自息怒。忍辱多福。逆来顺受,顺来忍受。万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。一般人是看得破,却忍不过。有容德乃大,有忍事乃济。一毫之福,即勃然怒;一事之违,即愤然发,是无涵养之力。任劳易,任怨难。世间事,无不成于慈忍,败于忿躁。
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