72 半凶 吉 先甜后苦的万难忍受数
基业：技能、官禄、出乡、工商、学士、财帛、田宅、破厄。
家庭：亲眷疏淡、妻子宜迟。
健康：可望安康，三才不善者不遇。
含义：阴云蔽月之象，快乐穷迫两兼之数。其前半世幸福，后半世不免悲惨，外观虽吉，内里生凶，甚有晚年破家亡身者。平素戒贪心，可免陷困苦。#国学##命理风水#
基业：技能、官禄、出乡、工商、学士、财帛、田宅、破厄。
家庭：亲眷疏淡、妻子宜迟。
健康：可望安康，三才不善者不遇。
含义：阴云蔽月之象，快乐穷迫两兼之数。其前半世幸福，后半世不免悲惨，外观虽吉，内里生凶，甚有晚年破家亡身者。平素戒贪心，可免陷困苦。#国学##命理风水#
诵〈楞严咒〉三七日内开悟的方法
◎ 宣化上人
【 若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。】
若有末世，欲坐道场：在末法的时候，想要建立寺庙，或者建立什么塔，建立种种的道场。先持比丘清净禁戒：你先要受持比丘这种清净的禁戒。你想要出家，一定要先受戒的，受了戒之后，这才是比丘。那么你要受戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师：你得要选择一个戒律清净的人。什么叫“戒律清净”呢？就是他严持戒律，一点都不犯戒律的。那么这样的一个“第一沙门”，在每一个国家，他是第一位沙门、第一位高僧，以他做你自己的师父。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就：如果你不遇真正清净持戒的僧人，你在戒律这种的仪式里边就不能成就了。
戒成已后，着新净衣，然香闲居：你受戒之后，穿上从来没穿过的新衣服，在佛前燃上香，自己在那儿不要做其他的事情。诵此心佛所说神咒，一百八遍：“诵”，就是念诵；念诵这个心佛所说神咒。怎么叫“心佛”呢？因为这是无见顶相─这无为心化佛所说的，所以叫“心佛”。那么心佛所说的神咒，也就是“心咒”，诵它一百零八遍。
然后结界，建立道场：然后再结上界，建造一个坛，就是一个道场。“结界”，就是东边到什么地方，西边到什么地方，南边到什么地方，北边到什么地方，就结上界。在这个界线之内，天魔外道都不准进来的，所以这个坛场，就不会有魔事发生了。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶：请求十方现在住劫的国土中，这所有无上的佛放大慈悲光来灌顶加被自己。
【 阿难！如是末世清净比丘、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。】
阿难！如是末世：这个末法的时候，清净比丘、若比丘尼：这很清净的出家比丘，或者比丘尼，或者白衣檀越：居士。“檀越”，“檀”是梵语，就是布施；“越”，就是“超越生死”；檀越就是护法三宝的人。心灭贪淫，持佛净戒：他们的心里没有贪心，也没有淫欲心，守持佛的净戒。于道场中发菩萨愿：在这个道场里边就发菩萨愿。什么叫“菩萨愿”呢？就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；这叫“四弘誓愿”，也就是菩萨愿。
出入澡浴，六时行道：“六时”，就是在印度所分的昼三时、夜三时，这昼夜六时。在道场里边发了菩萨愿，然后就诵这个神咒，即诵〈楞严咒〉。如果出去，再回来的时候，就要再沐浴清净。在这三个礼拜，昼三时、夜三时都是不睡觉的，这样子六时行道；就是坐四个钟头，走四个钟头，坐四个钟头，走四个钟头。
如是不寐，经三七日：像这样子不睡觉，经三七二十一天。我自现身，至其人前：释迦牟尼佛说他自己，就现身到这个人的面前。摩顶安慰，令其开悟：我亲手给他摩顶，安慰这个人，令他开悟得成圣果。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
【 若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。】
若有末世，欲坐道场：在末法的时候，想要建立寺庙，或者建立什么塔，建立种种的道场。先持比丘清净禁戒：你先要受持比丘这种清净的禁戒。你想要出家，一定要先受戒的，受了戒之后，这才是比丘。那么你要受戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师：你得要选择一个戒律清净的人。什么叫“戒律清净”呢？就是他严持戒律，一点都不犯戒律的。那么这样的一个“第一沙门”，在每一个国家，他是第一位沙门、第一位高僧，以他做你自己的师父。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就：如果你不遇真正清净持戒的僧人，你在戒律这种的仪式里边就不能成就了。
戒成已后，着新净衣，然香闲居：你受戒之后，穿上从来没穿过的新衣服，在佛前燃上香，自己在那儿不要做其他的事情。诵此心佛所说神咒，一百八遍：“诵”，就是念诵；念诵这个心佛所说神咒。怎么叫“心佛”呢？因为这是无见顶相─这无为心化佛所说的，所以叫“心佛”。那么心佛所说的神咒，也就是“心咒”，诵它一百零八遍。
然后结界，建立道场：然后再结上界，建造一个坛，就是一个道场。“结界”，就是东边到什么地方，西边到什么地方，南边到什么地方，北边到什么地方，就结上界。在这个界线之内，天魔外道都不准进来的，所以这个坛场，就不会有魔事发生了。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶：请求十方现在住劫的国土中，这所有无上的佛放大慈悲光来灌顶加被自己。
【 阿难！如是末世清净比丘、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。】
阿难！如是末世：这个末法的时候，清净比丘、若比丘尼：这很清净的出家比丘，或者比丘尼，或者白衣檀越：居士。“檀越”，“檀”是梵语，就是布施；“越”，就是“超越生死”；檀越就是护法三宝的人。心灭贪淫，持佛净戒：他们的心里没有贪心，也没有淫欲心，守持佛的净戒。于道场中发菩萨愿：在这个道场里边就发菩萨愿。什么叫“菩萨愿”呢？就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；这叫“四弘誓愿”，也就是菩萨愿。
出入澡浴，六时行道：“六时”，就是在印度所分的昼三时、夜三时，这昼夜六时。在道场里边发了菩萨愿，然后就诵这个神咒，即诵〈楞严咒〉。如果出去，再回来的时候，就要再沐浴清净。在这三个礼拜，昼三时、夜三时都是不睡觉的，这样子六时行道；就是坐四个钟头，走四个钟头，坐四个钟头，走四个钟头。
如是不寐，经三七日：像这样子不睡觉，经三七二十一天。我自现身，至其人前：释迦牟尼佛说他自己，就现身到这个人的面前。摩顶安慰，令其开悟：我亲手给他摩顶，安慰这个人，令他开悟得成圣果。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
稻盛和夫在《活法》中说：
居人上者：人格第一，勇气第二，能力第三
人生的目的是磨练灵魂，
使其比开幕之初高尚一点点。
磨练心智、净化灵魂的六项精进：
1. 付出不亚于任何人的努力
2. 要谦虚，不要骄傲
3. 要每天反省
4. 活着，就要感恩
5. 积善行，思利他
6. 不要有感性的烦恼
还有最重要的一点是抑制自身欲望。
如果你的愿望，如果是为社会、为人类，是利他的，就一定能实现。因为最高尚的愿望带来最理想的结果。
相反，如果愿望是基于自己的自私自利的污浊愿望，即使一时能实现，最后必然以失败告终。
他认为，所谓“开悟”就是：
提升心性，磨练心智达到最高境界。
开悟方法就是佛家的“六波罗蜜”：
1. 布施
即使牺牲自我也要为社会和世人尽心尽力，先人后己，关爱他人。
2. 持戒
不贪心、不猜疑、不妒忌、不憎恨，摒弃贪嗔痴慢疑无毒。抑制欲望和烦恼。
3. 精进
做事全神贯注，全力以赴，付出不亚于任何人的努力。
4. 忍辱
不屈服苦难，忍得住痛苦，遇到困难不逃避，努力做好该做的事，锻炼意志。
5. 禅定
集中精神，直视自我，冥想，静心养性。
6. 智慧
施行上述布施、持戒、精进、忍辱、禅定，即能慢慢理解宇宙智慧，接近自然根本规律，宇宙真理，即开悟，即智慧。
#出道仙##修行#
居人上者：人格第一，勇气第二，能力第三
人生的目的是磨练灵魂，
使其比开幕之初高尚一点点。
磨练心智、净化灵魂的六项精进：
1. 付出不亚于任何人的努力
2. 要谦虚，不要骄傲
3. 要每天反省
4. 活着，就要感恩
5. 积善行，思利他
6. 不要有感性的烦恼
还有最重要的一点是抑制自身欲望。
如果你的愿望，如果是为社会、为人类，是利他的，就一定能实现。因为最高尚的愿望带来最理想的结果。
相反，如果愿望是基于自己的自私自利的污浊愿望，即使一时能实现，最后必然以失败告终。
他认为，所谓“开悟”就是：
提升心性，磨练心智达到最高境界。
开悟方法就是佛家的“六波罗蜜”：
1. 布施
即使牺牲自我也要为社会和世人尽心尽力，先人后己，关爱他人。
2. 持戒
不贪心、不猜疑、不妒忌、不憎恨，摒弃贪嗔痴慢疑无毒。抑制欲望和烦恼。
3. 精进
做事全神贯注，全力以赴，付出不亚于任何人的努力。
4. 忍辱
不屈服苦难，忍得住痛苦，遇到困难不逃避，努力做好该做的事，锻炼意志。
5. 禅定
集中精神，直视自我，冥想，静心养性。
6. 智慧
施行上述布施、持戒、精进、忍辱、禅定，即能慢慢理解宇宙智慧，接近自然根本规律，宇宙真理，即开悟，即智慧。
#出道仙##修行#
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