5月3日 宁家人

所有和行为和修持，都应该以“观照”为指引。无论你做什么，都应该以三个重点为圭臬：从事任何行为之时，皆以利益一切众生为发心；用圆满的专注来从事一项行为，不执着于做者、受者和所做的概念；最后，把功德回向一切众生。
——老宁

去寻求最殊胜、本俱的孩子——纯然的明觉——来做你的子嗣，不是更好吗？受到迷妄的蒙蔽，你已看不见这个孩子。但如果你拥有再度寻回这个孩子的明性（lucidity），那么他将长伴你左右，即使连死亡也无法把他从你身边带走。这个孩子将带领你走向结合了纯然明觉和空性的心性城堡。
——老宁

如果不懂得少欲知足，一生忙碌到头，会根本不知道自己究竟在为了什么而奔波，从而白白荒废了一生，这是最失败的人生。所以，我们要学会少欲知足。
——小宁

假使我们怀抱雄心壮志，就会对自己的目标产生执著。即便我们的目标是证悟，那么就没有禅定。因为我们总是惦念它，幻想它，渴望得到它，这不是禅修。这就是为什么奢摩他禅修会提出重要的一点：“放下任何目标。”
——小宁

#洛桑随笔# 心是一块田 我们种下了什么 就会收获什么 所谓命运 完全就是自己心行播种结出的果 明白因果的人 就不会恣意造作 也不会抱怨生活 而是于每个当下观照自己的心念 行持善法 摒除邪恶 直至觉悟 究竟解脱 六祖坛经云 今与汝等授无相忏悔 灭三世罪 令得三业清净 善知识 各随我语 一时道 弟子等 从前念 今念及后念 念念不被愚迷染 从前所有恶业愚迷等罪 悉皆忏悔 愿一时消灭 永不复起 弟子等 从前念 今念及后念 念念不被骄诳染 从前所有恶业骄诳等罪 悉皆忏悔 愿一时消灭 永不复起 弟子等 从前念 今念及后念 念念不被嫉妒染 从前所有恶业嫉妒等罪 悉皆忏悔 愿一时消灭 永不复起 善知识 以上是为无相忏悔 云何名忏 云何名悔 忏者 忏其前愆 从前所有恶业 愚迷 骄诳 嫉妒等罪 悉皆尽忏 永不复起 是名为忏 悔者 悔其后过 从今以后 所有恶业 愚迷 骄诳 嫉妒等罪 今已觉悟 悉皆永断 更不复作 是名为悔 故称忏悔 凡夫愚迷 只知忏其前愆 不知悔其后过 以不悔故 前愆不灭 后过又生 前愆既不灭 后过复又生 何名忏悔 善知识 既忏悔已 与善知识发四弘誓愿 各须用心正听 自心众生无边誓愿度 自心烦恼无边誓愿断 自性法门无尽誓愿学 自性无上佛道誓愿成 善知识 心中众生 所谓邪迷心 诳妄心 不善心 嫉妒心 恶毒心 如是等心 尽是众生 各须自性自度 是名真度 何名自性自度 即自心中邪见烦恼愚痴众生 将正见度 既有正见 使般若智打破愚痴迷妄众生 各各自度 邪来正度 迷来悟度 愚来智度 恶来善度 如是度者 名为真度 又烦恼无边誓愿断 将自性般若智 除却虚妄思想心是也 又 法门无尽誓愿学 须自见性 常行正法 是名真学 又 无上佛道誓愿成 既常能下心 行于真正 离迷离觉 常生般若 除真除妄 即见佛性 即言下佛道成 常念修行是愿力法 善知识 今发四弘愿了 更与善知识授无相三归依戒 归依觉 两足尊 归依正 离欲尊 归依净 众中尊 从今日起 称觉为师 更不归依邪魔外道 以自性三宝常自证明 劝善知识 归依自性三宝 佛者 觉也 法者 正也 僧者 净也 自心归依觉 邪迷不生 少欲知足 能离财色 名两足尊 自心归依正 念念无邪见 以无邪见故 即无人我贡高贪爱执著 名离欲尊 自心归依净 一切尘劳爱欲境界 自性皆不染著 名众中尊 若修此行 是自归依 凡夫不会 从日至夜 受三归戒 若言归依佛 佛在何处 若不见佛 凭何所归 言却成妄 各自观察 莫错用心 经文分明言自归依佛 不言归依他佛 自佛不归 无所依处 各须归依自心三宝 内调心性 外敬他人 是自归依也 早安 世界[太阳]

薛稷《涅槃经帖》高清附释文
书画半亩 2022-05-02 20:00
懂你
音乐：
群星 - 古筝新韵VOL.2《情深深雨蒙蒙》

感谢分享，欢迎关注

薛稷《涅槃经帖》楷书，扬州市图书馆藏拓，附翁方纲80岁小楷题跋。薛稷的书法“用笔纤瘦”，出于刻意，乃一时代作风，不仅薛稷如此，他的堂兄弟薛曜更少丰润。薛稷书法出自褚遂良，虽有新意，别具风神，但因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩类”，未能尽脱褚氏规模而在四家最为逊色。
薛稷（649年—713年），字嗣通，。唐朝大臣、书画家。薛稷在武周时期举进士出身，转中书舍人，迁谏议大夫、昭文馆学士。唐玄宗先天二年（713年），太平公主与宰相窦怀贞等重臣密谋政变，薛稷因知情不报，于万年县狱中被赐死，时年65岁。工于书法，与褚遂良，欧阳询、虞世南并列“初唐四大书法家”，代表作《信行禅师碑》。善于绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，精于画鹤，有《啄苔鹤图》等作品传世。
【释文】次付摩奴罗比丘；时婆脩槃陁所应作已便捨其；命次付比丘摩奴罗令其流布；无上胜法彼摩奴罗智慧超胜；少欲知足勤脩若行言辞要妙；悦可众心善能通达三藏之义；于南而笁兴大饶益。