道教上古仙道修炼八法简述！#传统文化#
中华文明的断层初始于西周的没落。仙道的隐匿，典籍的丧失使得古贤的很多智慧只能存在于记忆之中。上古先贤是何种方式内观修炼的呢？今天在这里我简单谈谈先贤修炼的一些基本方法。
上古先贤内炼方法大体上分为八种。包括：洞一法、真一法、帝一法、雌一法、雄一法、玄一法、抱一法、守一法。洞一法、真一法在秦汉以后流传下来的典籍中基本已经见不到了。
秦汉以后仍然流传下来的，在典籍可查的有后六种。但就算典籍可查的这六种，基本上也可以说原理多已隐去，丧失原貌。帝一法在《上清大洞真经》中有叙述。雌一雄一法，在《五老雌一宝经》,《高元雄一》中有记录。玄一法则可以在雷法中见到一些端倪。抱一法主要是传承《道德》《阴符》一系。《参同》虽有提及，但《参同》重在述理，我们这里不做评论。
《道德》有抱一为天下式，万物负阴而抱阳之言论。《阴符》更是开篇第一章直接是<神仙抱一演道章>。而守一法在《太平经》，以及上清的《大有妙经》都有叙述。后世金丹派传承的主要是抱一法和守一法，也盗用了帝一法和雌一法的一些理念，但基本都是流于形式，内涵尽失。
古之各法并非像现代人想的那么简单，每一种方法都有内在图景、原理，和所为。其实这个道理很简单，测量你需要尺，烧水你需要火，过河你需要船，正所谓同类易施功，非种难为巧。宋以后金丹派讲的意守啊、凝神入炁穴诸如此类算是守一法的延续。但是只是从手法上继承了守一法，而对于守一法的理论基础，法则等继承的有限，未见一本典籍有论述，已经落于下品。
守一法原理首先要清楚“何来守，守何物，何可守，何不可守”。好比你用光去照水，水会蒸发，你用光去照石头他原封不动。不知道原理是没用的。虽然上清的《大有妙经》讲述守三一也很泛泛，未述古守一法之图景原理，但是从思想的出发点上远超唐宋以后。明清以后的丹法基本上是不知本源，乱搞一通，原旨尽失，异想天开，误人误己。
金丹派所讲的以铅投汞其实就是抱一法的一种体现，如果不清楚抱一法的图景，基本不可能实现铅汞相投。历史传说中最早论述守一法、抱一法算是《庄子》中关于黄帝问道广成子的记录，广成子对黄帝言：“无视无听，抱神以静，形将自正”，又言“神将守形，形乃长生………..我守其一，以处其和。”从这简单的文字很容易可以看出广成子所用之法就是抱一法和守一法，也阐明两者并不同。
帝一法、雌一法，雄一法基本上都演变成了上清派的传承，金丹派中的婴儿、主宾，浮沉等等诸如此类其实都可以在这里找到原型。传世的六法中帝一法境界是最深的，但是原理已经完全抹去，雌一雄一也是如此，金丹派婴儿的概念本身就是效仿帝一法，只是被搞的不伦不类。雌一法，雄一法演变成抱一法和守一法针对脑部九宫的升华。雄一法对应“名堂宫”、“洞房宫”、“丹田宫”、“流珠宫”、“玄丹宫”，雌一法对应“玉帝宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“太皇宫”。
《黄庭经》中所述的“父曰泥丸母雌一”就是指的雌一法。这里我强调一点，对大洞经一系很多人认为只是存思，扣齿，咽液，微祝等等，其实这离大洞经的本意已相差万里，大洞经的精髓不是这里具体的操作，而是经文从前到后他表达的思想。好比古代大臣跟皇帝汇报工作，大臣肯定都说凡事都是皇帝隆恩才得以完成，这只是一种说辞而已，你把这个当真了你就抓不到本质了。
玄一法，流于世间的并不多。《道法会元》中可以见到此法的一些端倪，但原理基本隐去，因为此种方法主要是偏向应用，因其危险性，传承非常隐晦。我在这里举个简单的例子类比下玄一法。因为例子很难举，仅仅是做一个类比，有不妥之处还请见谅。如果用正负电来比喻的话，抱一法好比一个正电荷为中心，电子在围着他转，形成一个稳定的结构，而玄一法的图景则是正负电荷形成一个电路。言止于此，悟者自悟。
洞一法、真一法是更深层和更基础的东西，道家所谓三洞真经、三部八景二十四真的源头就在这里，这也是道家最核心的机密之一。 https://t.cn/RLueDN9
中华文明的断层初始于西周的没落。仙道的隐匿，典籍的丧失使得古贤的很多智慧只能存在于记忆之中。上古先贤是何种方式内观修炼的呢？今天在这里我简单谈谈先贤修炼的一些基本方法。
上古先贤内炼方法大体上分为八种。包括：洞一法、真一法、帝一法、雌一法、雄一法、玄一法、抱一法、守一法。洞一法、真一法在秦汉以后流传下来的典籍中基本已经见不到了。
秦汉以后仍然流传下来的，在典籍可查的有后六种。但就算典籍可查的这六种，基本上也可以说原理多已隐去，丧失原貌。帝一法在《上清大洞真经》中有叙述。雌一雄一法，在《五老雌一宝经》,《高元雄一》中有记录。玄一法则可以在雷法中见到一些端倪。抱一法主要是传承《道德》《阴符》一系。《参同》虽有提及，但《参同》重在述理，我们这里不做评论。
《道德》有抱一为天下式，万物负阴而抱阳之言论。《阴符》更是开篇第一章直接是<神仙抱一演道章>。而守一法在《太平经》，以及上清的《大有妙经》都有叙述。后世金丹派传承的主要是抱一法和守一法，也盗用了帝一法和雌一法的一些理念，但基本都是流于形式，内涵尽失。
古之各法并非像现代人想的那么简单，每一种方法都有内在图景、原理，和所为。其实这个道理很简单，测量你需要尺，烧水你需要火，过河你需要船，正所谓同类易施功，非种难为巧。宋以后金丹派讲的意守啊、凝神入炁穴诸如此类算是守一法的延续。但是只是从手法上继承了守一法，而对于守一法的理论基础，法则等继承的有限，未见一本典籍有论述，已经落于下品。
守一法原理首先要清楚“何来守，守何物，何可守，何不可守”。好比你用光去照水，水会蒸发，你用光去照石头他原封不动。不知道原理是没用的。虽然上清的《大有妙经》讲述守三一也很泛泛，未述古守一法之图景原理，但是从思想的出发点上远超唐宋以后。明清以后的丹法基本上是不知本源，乱搞一通，原旨尽失，异想天开，误人误己。
金丹派所讲的以铅投汞其实就是抱一法的一种体现，如果不清楚抱一法的图景，基本不可能实现铅汞相投。历史传说中最早论述守一法、抱一法算是《庄子》中关于黄帝问道广成子的记录，广成子对黄帝言：“无视无听，抱神以静，形将自正”，又言“神将守形，形乃长生………..我守其一，以处其和。”从这简单的文字很容易可以看出广成子所用之法就是抱一法和守一法，也阐明两者并不同。
帝一法、雌一法，雄一法基本上都演变成了上清派的传承，金丹派中的婴儿、主宾，浮沉等等诸如此类其实都可以在这里找到原型。传世的六法中帝一法境界是最深的，但是原理已经完全抹去，雌一雄一也是如此，金丹派婴儿的概念本身就是效仿帝一法，只是被搞的不伦不类。雌一法，雄一法演变成抱一法和守一法针对脑部九宫的升华。雄一法对应“名堂宫”、“洞房宫”、“丹田宫”、“流珠宫”、“玄丹宫”，雌一法对应“玉帝宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“太皇宫”。
《黄庭经》中所述的“父曰泥丸母雌一”就是指的雌一法。这里我强调一点，对大洞经一系很多人认为只是存思，扣齿，咽液，微祝等等，其实这离大洞经的本意已相差万里，大洞经的精髓不是这里具体的操作，而是经文从前到后他表达的思想。好比古代大臣跟皇帝汇报工作，大臣肯定都说凡事都是皇帝隆恩才得以完成，这只是一种说辞而已，你把这个当真了你就抓不到本质了。
玄一法，流于世间的并不多。《道法会元》中可以见到此法的一些端倪，但原理基本隐去，因为此种方法主要是偏向应用，因其危险性，传承非常隐晦。我在这里举个简单的例子类比下玄一法。因为例子很难举，仅仅是做一个类比，有不妥之处还请见谅。如果用正负电来比喻的话，抱一法好比一个正电荷为中心，电子在围着他转，形成一个稳定的结构，而玄一法的图景则是正负电荷形成一个电路。言止于此，悟者自悟。
洞一法、真一法是更深层和更基础的东西，道家所谓三洞真经、三部八景二十四真的源头就在这里，这也是道家最核心的机密之一。 https://t.cn/RLueDN9
太歲是存在的。解讀的方式不一樣 。
早年不信這個。不信的。為什麼呢。大抵是因為沒有經歷。
現在曉得了。這個東西厲害的。
以前經常聽人講的。什麼太歲當頭坐，事破人不過。
慘囖。是不是。
是很慘。做什麼都不順利。討厭的。
佛經裡有沒有。我不清楚。沒有閱藏。
但傳承儀軌裡確實有提到。準提觀音法就有的。或者瑪哈噶喇法。大黑龍王法裡都有的。
都是在《事業法》裡。就是做事業的。五部事業。
有講到這個東西。統一為“歲煞”。
就是星宿交替所產生的一種氣。然後形成一種“煞”。存在於天地之間。
特別的時候。確實會對人產生效果。或者影響。
人因為很多問題。或者地方關係。屬性。都有影響力。
業力關係。很多原因
現在話講，就是所謂的“犯太歲。”
這個和星宿日月有關係。非常複雜的。講起來不是一句話兩句話可以清楚。
大致上了解一下就可以。
密宗裡，或者說很多流行密法的地方，比較流行解決的方法就是唸經。唸一種比較特別的解決“歲煞”的經。
這個經不是佛經。不是的。是古代祖師大德們寫的儀軌。
和朵瑪。供品。
複雜的還要畫一個壇。來解決這個“歲煞”。
《龍王法》裡搞這個“歲煞”比較多。有專門儀軌。
畫壇城。祭朵瑪。拋朵瑪。燒護摩。這些。算是複雜的處理方式。
簡單的不是很清楚。
這個我們叫“歲煞”。不是“太歲”。一再強調。
不過本質上一樣。都是一個東西。
所以我說解讀不一樣而已。
修這個法的人，要做好多準備。否則，會影響自己。
故一般行者不願意搞這些。比較少。
不是說沒有。有的。
都是屬於修事業法的。要修好本尊。然後護法。再用本尊的身子調護法去降服（或者說解決），這個歲煞。
是這個樣子。
就是所謂的“化太歲”。可以這麼理解。
但是我們的講法不一樣。這個屬於“四百煞”裡的其中一種。
在最前八十幾種裡面。算比較厲害的。密法裡確實有講到這些。
只是沒有被公開。
一公開呢。就抄了。搞的四不像。然後說:是他們抄我們的。”
沒事。誰抄誰都可以。這個不重要。也講不清。
本文只是在解釋這個東西。因為問的特別多。所以回答一下。
我不是什麼大德。只是按照自己知道的。懂的。簡單的講一下而已。
佛經裡有沒有。你們可以自己去找。
不要去攻擊那些為別人化太歲的佛教徒。不用這個樣子。
往大了說利益眾生。往小了說各取所需。
我覺得都挺好的。沒有什麼大問題。
沒有罪。
不是說搞這種事情。就是罪人。什麼什麼。不用這麼想。
心態好一點。很重要的。
真干傷天害理的。各位未必敢講敢批。
我以前開玩笑。說唸太歲經，捏太歲朵瑪，燒太歲護摩，祭太歲壇城。掛太歲唐卡。
大家都笑了。
不過不是在開玩笑。是講真的。
搞這些，密宗算是行家的。
當然。這是調侃。不是說我們最厲害。別人不厲害。不是的。
各有所長。百花齊放。對面的，還是這邊的。都是利益眾生。都特別好。
我都讚歎。都隨喜的。
善友們問說密宗有沒有這方面的處理方法。我只能回答說確實有的。這些都有。就是名相，和解決方法可能不一樣。
但大同小異，殊途同歸。
麵條可以治餓。包子也可以的。
其他流派其實也有。很多也是稱呼不一樣。
就像前面講的。太歲這種東西，在我們這，認為它屬於煞。自然界的一種影響力量。
正名就是“歲煞”。只是四百煞的一種而已。前面八十几种厲害的煞，都有解決方法。
有種叫“尸煞”。還有“土煞”。“嬰煞”。都有的。好多好多。
都有對治的方法。密法裡都有。
對治消除歲煞的影響，這方面方法非常多。需要特別修法遣除化解。
需要專業水平。有這種能力的行者來做。壇城也好。朵瑪也好。
這裡說的是密宗的方法。不用理解錯誤。認為只是符合或者應付現代人的產品。
倒不是的。古代就有了。不是現在几年的發明創造。不是的。
另外。
如果沒有辦法遇見或者找到這些會此類特別密法的行者。
那麼自己念誦經文也是特別好。藥師經。金剛經。或者大悲咒這些。
再供養僧寶。禮佛懺悔。盡力回向自己。
一心祈禱佛力加持消除此方面的影響。也是特別好的。特別有效果的。
又或者在提供此類法事的道場進行幫助要求，也是很好的。
佛弟子應該正視這些問題。不用過於恐怖。或者怎樣。
多祈禱十方三寶加持。那麼一切都會趨向於吉祥平安。
最後 ，就是這樣。特別回復這方面提問的善友們。
中和一下回答。希望海涵。
所以，不管是佛教的方法。道教的方法 。我認為都特別好的。
我都隨喜，都讚歎。
渴望美好的心願是每個人都有的，這並沒有什麼錯。
只希望大眾都可以幸福美滿，事業順利。如此而已[亲亲][耶]
早年不信這個。不信的。為什麼呢。大抵是因為沒有經歷。
現在曉得了。這個東西厲害的。
以前經常聽人講的。什麼太歲當頭坐，事破人不過。
慘囖。是不是。
是很慘。做什麼都不順利。討厭的。
佛經裡有沒有。我不清楚。沒有閱藏。
但傳承儀軌裡確實有提到。準提觀音法就有的。或者瑪哈噶喇法。大黑龍王法裡都有的。
都是在《事業法》裡。就是做事業的。五部事業。
有講到這個東西。統一為“歲煞”。
就是星宿交替所產生的一種氣。然後形成一種“煞”。存在於天地之間。
特別的時候。確實會對人產生效果。或者影響。
人因為很多問題。或者地方關係。屬性。都有影響力。
業力關係。很多原因
現在話講，就是所謂的“犯太歲。”
這個和星宿日月有關係。非常複雜的。講起來不是一句話兩句話可以清楚。
大致上了解一下就可以。
密宗裡，或者說很多流行密法的地方，比較流行解決的方法就是唸經。唸一種比較特別的解決“歲煞”的經。
這個經不是佛經。不是的。是古代祖師大德們寫的儀軌。
和朵瑪。供品。
複雜的還要畫一個壇。來解決這個“歲煞”。
《龍王法》裡搞這個“歲煞”比較多。有專門儀軌。
畫壇城。祭朵瑪。拋朵瑪。燒護摩。這些。算是複雜的處理方式。
簡單的不是很清楚。
這個我們叫“歲煞”。不是“太歲”。一再強調。
不過本質上一樣。都是一個東西。
所以我說解讀不一樣而已。
修這個法的人，要做好多準備。否則，會影響自己。
故一般行者不願意搞這些。比較少。
不是說沒有。有的。
都是屬於修事業法的。要修好本尊。然後護法。再用本尊的身子調護法去降服（或者說解決），這個歲煞。
是這個樣子。
就是所謂的“化太歲”。可以這麼理解。
但是我們的講法不一樣。這個屬於“四百煞”裡的其中一種。
在最前八十幾種裡面。算比較厲害的。密法裡確實有講到這些。
只是沒有被公開。
一公開呢。就抄了。搞的四不像。然後說:是他們抄我們的。”
沒事。誰抄誰都可以。這個不重要。也講不清。
本文只是在解釋這個東西。因為問的特別多。所以回答一下。
我不是什麼大德。只是按照自己知道的。懂的。簡單的講一下而已。
佛經裡有沒有。你們可以自己去找。
不要去攻擊那些為別人化太歲的佛教徒。不用這個樣子。
往大了說利益眾生。往小了說各取所需。
我覺得都挺好的。沒有什麼大問題。
沒有罪。
不是說搞這種事情。就是罪人。什麼什麼。不用這麼想。
心態好一點。很重要的。
真干傷天害理的。各位未必敢講敢批。
我以前開玩笑。說唸太歲經，捏太歲朵瑪，燒太歲護摩，祭太歲壇城。掛太歲唐卡。
大家都笑了。
不過不是在開玩笑。是講真的。
搞這些，密宗算是行家的。
當然。這是調侃。不是說我們最厲害。別人不厲害。不是的。
各有所長。百花齊放。對面的，還是這邊的。都是利益眾生。都特別好。
我都讚歎。都隨喜的。
善友們問說密宗有沒有這方面的處理方法。我只能回答說確實有的。這些都有。就是名相，和解決方法可能不一樣。
但大同小異，殊途同歸。
麵條可以治餓。包子也可以的。
其他流派其實也有。很多也是稱呼不一樣。
就像前面講的。太歲這種東西，在我們這，認為它屬於煞。自然界的一種影響力量。
正名就是“歲煞”。只是四百煞的一種而已。前面八十几种厲害的煞，都有解決方法。
有種叫“尸煞”。還有“土煞”。“嬰煞”。都有的。好多好多。
都有對治的方法。密法裡都有。
對治消除歲煞的影響，這方面方法非常多。需要特別修法遣除化解。
需要專業水平。有這種能力的行者來做。壇城也好。朵瑪也好。
這裡說的是密宗的方法。不用理解錯誤。認為只是符合或者應付現代人的產品。
倒不是的。古代就有了。不是現在几年的發明創造。不是的。
另外。
如果沒有辦法遇見或者找到這些會此類特別密法的行者。
那麼自己念誦經文也是特別好。藥師經。金剛經。或者大悲咒這些。
再供養僧寶。禮佛懺悔。盡力回向自己。
一心祈禱佛力加持消除此方面的影響。也是特別好的。特別有效果的。
又或者在提供此類法事的道場進行幫助要求，也是很好的。
佛弟子應該正視這些問題。不用過於恐怖。或者怎樣。
多祈禱十方三寶加持。那麼一切都會趨向於吉祥平安。
最後 ，就是這樣。特別回復這方面提問的善友們。
中和一下回答。希望海涵。
所以，不管是佛教的方法。道教的方法 。我認為都特別好的。
我都隨喜，都讚歎。
渴望美好的心願是每個人都有的，這並沒有什麼錯。
只希望大眾都可以幸福美滿，事業順利。如此而已[亲亲][耶]
2021年閤皂山大万寿崇真宫正一灵宝传度活动公告
为了传承道教正一灵宝派法脉，弘扬灵宝教义，培养道门人才，灵宝祖庭——閤皂山大万寿崇真宫将于农历八月十七至八月二十（公历9月23日至26日）举行传度法会，此为新中国以来閤皂山首次传度活动。本次传度活动由江西省道教协会主办，樟树市道教协会协办，閤皂山大万寿崇真宫承办。详情见链接 https://t.cn/A6VROjCt
为了传承道教正一灵宝派法脉，弘扬灵宝教义，培养道门人才，灵宝祖庭——閤皂山大万寿崇真宫将于农历八月十七至八月二十（公历9月23日至26日）举行传度法会，此为新中国以来閤皂山首次传度活动。本次传度活动由江西省道教协会主办，樟树市道教协会协办，閤皂山大万寿崇真宫承办。详情见链接 https://t.cn/A6VROjCt
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