肝脾不和,百病生!国医大师“和肝汤”,调肝脾,治荨麻疹,妙哉

记得好多年前,我和我的老师闲坐品茶。

看着窗外的万家灯火,我忽然发问:什么时候,家家户户,一个病人都没有呢?什么时候,真能天下无病?

我老师闻听,笑答:“家家有本难念的经。谁家还没个烦心事儿啊?烦心事儿多了,肝脾不和,人就有病啊……”。

我听了,略有所悟。是啊,这个肝脾不和,是困扰着千家万户,困扰着芸芸众生的,万病之源啊。

来,我给你说个真实的医案故事。

话说有这么一个女子,姓白,当时是29岁。

她本身是一个北方人。后来,到南方出差。

面对南方的气候,此人非常不适应。于是,就出了全身性的荨麻疹。出差回来以后,也没好透,时发时止。

一转眼,半年过去了。患者无奈之下,投中医治疗。

找的谁呢?是方和谦前辈。

方和谦,我国首届国医大师称号获得者,一个让文老师倍感尊崇的国医大家。它老人家的很多故事,是广为流传的。

刻诊,见患者脉象弦细,舌质淡胖,有齿痕。细问得知,患者平时纳差、便溏。

当时,方和谦前辈就问,说你每一次起疹子的时候,身上有没有其它的不舒服?

患者回想了一下,说其它的不适倒还没有,主要是感觉到胸闷、胁肋胀,肚子微痛。

听到这里,方和谦前辈抬起头,用慈祥的目光看着她,问,你是不是烦心事儿很多,总觉得不痛快、烦闷?

患者一听,愣了,说:“您怎么知道?有了孩子这些年,我里里外外一把抓,丈夫啥都不管,一切都是我自己承担。心中的委屈,难以诉说……”。

了解到这些以后,方和谦前辈点点头,书方一首。但见——

当归,白芍,黄芪,白术,柴胡,茯苓,防风,桂枝,生姜,薄荷(后下),炙甘草,党参,紫苏梗,香附,大枣

结果如何?患者应用以后,荨麻疹就减少了。原方不变,再投6剂。

这一次,患者腹胀、便溏现象消失,食欲大好,荨麻疹再也没发过。

方和谦前辈嘱咐,再服6剂善后。

从那以后,这个人的荨麻疹真的没了,再也未曾复发。

这是2008年,在《上海中医药杂志》上,刊发过的验案。我给你简单复述了一下。

现在,我给你聊聊,这背后的道理。

还记得本文开篇处,我老师说得话吗?

家家有本难念的经。烦心的事儿多了,就会肝脾不和。肝脾不和,就容易生病。

医案里这个患者,就生动地印证了这一点。

你看,按照她的描述,显然是婚后生活不愉快。

长期不愉快,就会让她肝郁。就诊当时,她脉弦,起疹子的时候胸胁发胀,生活中常常觉得苦闷烦乱,可见是肝郁之象。

肝属木,脾属土。肝木之气失和,脾土就受累,所以脾虚便溏,纳差,动不动肚子疼。舌淡胖,有齿痕,也是脾虚失养的表现。

总地来看,这就是所谓肝脾失和了。

那么,这个肝脾不调,真的和她反复起荨麻疹,有关系吗?

当然有。我们说,荨麻疹,发于体表,这充分说明,患者体表卫气不足 ,容易为风邪所伤,对不对?

那么,卫气要想充分起来,就必须健脾。脾,为气血生化之源。卫气要想疏布正常,就必须调肝。肝,主疏泄。那你看,患者现在肝脾不调,肝郁脾虚,卫气的生化和疏布都受到影响,她的荨麻疹当然反复出现、无穷无尽了。

因此,要想转变局面,就得调和肝脾啊。

来看看当时方和谦前辈用的配伍吧——

这里头,把黄芪、桂枝和防风去掉,其它的,就是和肝汤了。

和肝汤,是方和谦前辈自己加减出来的验方,基于逍遥散,用于调和肝脾。对于很多疾病,证属肝脾不和的人来说,有实用价值。其中,柴胡、薄荷、紫苏梗、香附、薄荷用于疏肝理气,当归和白芍,用于养肝血。白术、茯苓、党参、炙甘草、大枣和生姜,可以拿来健脾,养气血。这就体现了调和肝脾的用意。

实战中,方和谦前辈在这个基础上,加入黄芪、桂枝和防风,用于健脾益气,固表实卫,驱散风邪,这就起到治标的作用。全方,简单易懂,标本兼治,的确是值得借鉴的。

其实,肝脾不调导致的疾病,何止荨麻疹啊!

除了常见的消化系统异常外,肝脾不和带来的影响是全方位的。它削弱的是身体的适应能力、免疫能力,以及正常的气血疏布和生化。故而,很多疾病,都可能由此产生。从这个角度讲,调和肝脾,是养生治病的万能钥匙。百病之源,就是肝脾不和呀。

肝脾,为啥不和?最常见的因素,就是因为生活琐事,常常心生不快,郁怒不舒。这一点,不好避免。就像我开篇提到的,家家有本难念的经。谁这一辈子,还不遇上难处和烦心事儿?犯难了,谁能在短期内走出来,不想、不牵、不挂?所以说啊,这个问题,不好整,

好在,我们有中医,有在一定程度上解决问题的办法。譬如这方和谦前辈的和肝汤,就是一个法子。作为中国人,我们有中医的庇护,这多幸运啊。

命中注定要修道的人,会有这些特征!#传统文化#

如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。

很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。

翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下特征:

《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任其自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”

葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。

纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。

我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。

比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。

这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。

所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。

西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。

是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。

愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”

这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。

这是说的自然环境对人的影响,有的地方自然环境好,所以人民多长寿。

还有就是星宿之气的影响,也叫天命。

有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。

有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。

我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。

《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。

牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”

不是所有的人都有机缘修道的。

学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。

《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”

所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”

那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。

或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。

或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。

或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。

或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。

或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。

或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”

《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”

有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。

或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。

《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。

遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”

仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。

再如:严青者,会稽人也。

家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”

乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。

青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。

每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。

这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。

再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。

可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。

神仙下凡的人,是一定会修道的。

李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”

有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。

南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。

当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。

其中六个通过自己的努力修持,重返仙班,而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”

另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。速宜立功,济人佐国,当复元任。今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”

神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。

完成任务之后,又回天庭去了。

也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?

《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”

刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。

那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!

当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。

白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”

对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。

无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。

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