佛号免死牌 一生永不摘
善知识二 观自在行
如果我们对「人生是苦」没有本质的认识，可能我们对信仰的追求就不会那麽深入，而是表面的，肤浅的，观念性的，会觉得「哎呀！念佛好像也没什麽味道，还不如学点别的东西」。
可是念佛是要解决我们人生根本的问题。根本问题解决了，枝末问题自然会解决。可是我们现在是枝末上不太快乐，所以这根本上是我们对「人生是苦」不清楚。
佛陀告诉我们「人生是苦」，我们到底体会多少？假如我们学禅、学密，这个苦是不能解决的。时机因缘所限，这个人生根本的大苦恼靠其他任何法门是解决不了的。
就比如一个死刑犯，这个死刑犯随时会被抓起来坐牢，然後砍头。这样一个人，他偏偏得到国王一张免死牌，他是不是会感到这张免死牌很珍贵?他的生命都在这张牌上面，他会不会去哪里就带到哪里?
他会不会觉得带着这张牌很枯燥，说：「一天到晚带着有什麽意思?我已经带了好几年了……」他带着免死牌，还可以喝豆浆、吃油条，可以感到肚子吃饱的快乐。如果没有这张免死牌，油条也吃不好，豆浆也喝不好。这是免死牌对他的重要性。
要了解，我们是随时会被烦恼的怨敌、被无常的阎罗大鬼抓去三恶道轮回的，偏偏我们得到一张「南无阿弥陀佛」的免死牌，他对我们是多麽的珍贵，怎麽会说「念佛也是没什麽味道，我先放下来，我才三十六岁，我还可以活三十年，这三十年中还可以搞搞别的……」，这是不了解我们的人生状况，不了解这句名号的重要意义。
对我来讲，恰恰相反，一旦接触到佛法的书，世间的书就像糟糠一样，没有味道了，真是这样，确实如此。那麽佛法这麽多法门、经典、宗派，祖师大德、阿罗汉圣者，我们不知道他们的心地，但依我们的根机，一旦遇到了净土法门，可以说其他法门的书看了都没有味道了，都不会再好奇了，因为那些不能解决我们的根本问题。
所以这个法门尊贵，要我们对自己生命的现状有痛切的认识。我们离开了这句名号，还有心思去讲那些所谓的快乐、法喜吗？只不过是清凉油般的，清凉油在身上抹一下，凉快一点，但是大命都快没有了，生命都保不住了，涂一下清凉油又能如何?
如果生命的根本问题能够解决，自然会觉得有安慰、有法喜。希望大家从这方面好好体会，不要抱有那种观念：「我才三十六岁。」也可能三十六岁就是最後的句号，谁知道呢?谁也不知道。
每天地球上都爆发很多事情，像汶川大地震，二十六岁、十六岁都有，他们怎麽知道一夜之间就走了？阎罗王不管你才十六岁、甚至才六岁，他都不管，该归他收的，网罗无遗。
善知识二 观自在行
如果我们对「人生是苦」没有本质的认识，可能我们对信仰的追求就不会那麽深入，而是表面的，肤浅的，观念性的，会觉得「哎呀！念佛好像也没什麽味道，还不如学点别的东西」。
可是念佛是要解决我们人生根本的问题。根本问题解决了，枝末问题自然会解决。可是我们现在是枝末上不太快乐，所以这根本上是我们对「人生是苦」不清楚。
佛陀告诉我们「人生是苦」，我们到底体会多少？假如我们学禅、学密，这个苦是不能解决的。时机因缘所限，这个人生根本的大苦恼靠其他任何法门是解决不了的。
就比如一个死刑犯，这个死刑犯随时会被抓起来坐牢，然後砍头。这样一个人，他偏偏得到国王一张免死牌，他是不是会感到这张免死牌很珍贵?他的生命都在这张牌上面，他会不会去哪里就带到哪里?
他会不会觉得带着这张牌很枯燥，说：「一天到晚带着有什麽意思?我已经带了好几年了……」他带着免死牌，还可以喝豆浆、吃油条，可以感到肚子吃饱的快乐。如果没有这张免死牌，油条也吃不好，豆浆也喝不好。这是免死牌对他的重要性。
要了解，我们是随时会被烦恼的怨敌、被无常的阎罗大鬼抓去三恶道轮回的，偏偏我们得到一张「南无阿弥陀佛」的免死牌，他对我们是多麽的珍贵，怎麽会说「念佛也是没什麽味道，我先放下来，我才三十六岁，我还可以活三十年，这三十年中还可以搞搞别的……」，这是不了解我们的人生状况，不了解这句名号的重要意义。
对我来讲，恰恰相反，一旦接触到佛法的书，世间的书就像糟糠一样，没有味道了，真是这样，确实如此。那麽佛法这麽多法门、经典、宗派，祖师大德、阿罗汉圣者，我们不知道他们的心地，但依我们的根机，一旦遇到了净土法门，可以说其他法门的书看了都没有味道了，都不会再好奇了，因为那些不能解决我们的根本问题。
所以这个法门尊贵，要我们对自己生命的现状有痛切的认识。我们离开了这句名号，还有心思去讲那些所谓的快乐、法喜吗？只不过是清凉油般的，清凉油在身上抹一下，凉快一点，但是大命都快没有了，生命都保不住了，涂一下清凉油又能如何?
如果生命的根本问题能够解决，自然会觉得有安慰、有法喜。希望大家从这方面好好体会，不要抱有那种观念：「我才三十六岁。」也可能三十六岁就是最後的句号，谁知道呢?谁也不知道。
每天地球上都爆发很多事情，像汶川大地震，二十六岁、十六岁都有，他们怎麽知道一夜之间就走了？阎罗王不管你才十六岁、甚至才六岁，他都不管，该归他收的，网罗无遗。
悟佛法
佛法非佛法是名佛法，佛法非佛教非佛学。哲学揭开现象看本质，佛法揭开本质的本质，是明开天眼。
小时候认识的佛，是与马克思无神论者相对立的迷信，亦或是拜佛念经出红尘，拜佛念经真能心想事成的话，佛陀不也是收贿赂的法官。
《心经》《金刚经》最终告诉我的是人生即为修行，工作即为修身，佛法即为修心。“观自在行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”，最重要的是观自在，即为愚人求佛不求心，智者问心不问佛，佛在汝心莫远求，境随心转，外相即心相，心有所相法有千种。五蕴皆空，极乐世界即为空性世界，空性世界即为极乐世界。
佛法化解的是等靠要，化解贪嗔痴慢疑，化解执著心妄想心分别心得失心， 修得一颗菩提心即海纳百川，有容乃大的心量，如是之眼即接纳自己接纳万物接纳别人。
佛法里的拜忏即为曾国藩所说的反省自己，佛法里的布施即为袁了凡的行善改命积功累德，佛法里的发愿即为李嘉诚办公室里所挂左宗棠的发上等愿结中等缘享下等福。
赚多少钱算有钱?有多少钱算财富自由?拥有多少能幸福快乐?每个人都一样生老病死走一遭，每个人又都不一样，心境不同角度不同体验不同。佛法去掉欲望妄念留得真心所愿，才是人生这趟旅程最值得去的地方，趋乐避苦是不可能的，体验滋味才有意义。佛法是人生智慧，而不是聪明，古往今来哪个聪明的人能干成事，都是大智若愚，厚德载物的人。
西方的法律就能解决问题吗？就真文明吗？不过是两个立场不同的人在吵架而已，只见树木不见森林，吵架说理就能赢得，世界早和平了，将孽缘化解为善缘才真显示智慧，就如张仪三寸之舌抵百万雄师，佛法是舌灿莲花法律更像口吐白沫。
佛法更是在强调转念，一念成佛，一念成魔。就是大才子徐志摩也要抛妻弃子，但如能从佛法角度看，张幼仪此生最大的贵人却是徐志摩，否则她也不过就寥寥此生。
佛法化解情绪，情绪不过是荷尔蒙分泌过多的产物，起了情绪就起了对抗就起了畏难，然后一叶障目，情绪也是引起生病主要原因，起情绪最主要的还是心眼小的问题，心大事就小，心小事就大。
佛法里的因果，心念即生因，做了的事已是果，再生果的果，修好心念，正念，当然不可只在心上做，更重要的是实践，知行合一，笃行致远方能道法自然。
（钱氏家族绝对是掌握了宇宙法则和规律的人吧！#智慧女性# ]）
佛法非佛法是名佛法，佛法非佛教非佛学。哲学揭开现象看本质，佛法揭开本质的本质，是明开天眼。
小时候认识的佛，是与马克思无神论者相对立的迷信，亦或是拜佛念经出红尘，拜佛念经真能心想事成的话，佛陀不也是收贿赂的法官。
《心经》《金刚经》最终告诉我的是人生即为修行，工作即为修身，佛法即为修心。“观自在行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”，最重要的是观自在，即为愚人求佛不求心，智者问心不问佛，佛在汝心莫远求，境随心转，外相即心相，心有所相法有千种。五蕴皆空，极乐世界即为空性世界，空性世界即为极乐世界。
佛法化解的是等靠要，化解贪嗔痴慢疑，化解执著心妄想心分别心得失心， 修得一颗菩提心即海纳百川，有容乃大的心量，如是之眼即接纳自己接纳万物接纳别人。
佛法里的拜忏即为曾国藩所说的反省自己，佛法里的布施即为袁了凡的行善改命积功累德，佛法里的发愿即为李嘉诚办公室里所挂左宗棠的发上等愿结中等缘享下等福。
赚多少钱算有钱?有多少钱算财富自由?拥有多少能幸福快乐?每个人都一样生老病死走一遭，每个人又都不一样，心境不同角度不同体验不同。佛法去掉欲望妄念留得真心所愿，才是人生这趟旅程最值得去的地方，趋乐避苦是不可能的，体验滋味才有意义。佛法是人生智慧，而不是聪明，古往今来哪个聪明的人能干成事，都是大智若愚，厚德载物的人。
西方的法律就能解决问题吗？就真文明吗？不过是两个立场不同的人在吵架而已，只见树木不见森林，吵架说理就能赢得，世界早和平了，将孽缘化解为善缘才真显示智慧，就如张仪三寸之舌抵百万雄师，佛法是舌灿莲花法律更像口吐白沫。
佛法更是在强调转念，一念成佛，一念成魔。就是大才子徐志摩也要抛妻弃子，但如能从佛法角度看，张幼仪此生最大的贵人却是徐志摩，否则她也不过就寥寥此生。
佛法化解情绪，情绪不过是荷尔蒙分泌过多的产物，起了情绪就起了对抗就起了畏难，然后一叶障目，情绪也是引起生病主要原因，起情绪最主要的还是心眼小的问题，心大事就小，心小事就大。
佛法里的因果，心念即生因，做了的事已是果，再生果的果，修好心念，正念，当然不可只在心上做，更重要的是实践，知行合一，笃行致远方能道法自然。
（钱氏家族绝对是掌握了宇宙法则和规律的人吧！#智慧女性# ]）
#慈法法师[超话]#好比说我过去读《心经》，我就说“观自在”，“观自在菩萨”，“观自在菩萨行”，我就这么读，读着读着心开意解，什么心开？什么意解呢？就“观自在”，“观自在”，不知道啥叫“观自在”。“观自在行”，不知道啥叫“观自在行”。“观自在菩萨行”，这么慢慢地“观自在就是菩萨行”，我感到这不断的在解释，我就这么读的嘛。越读越长越读越长，越来越知道前面在说啥。我就这么读的。
那很多人都说“观自在菩萨行”，“观自在，菩萨行，深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，读法不一样。我就读“观自在”，啥是“观自在”，“观自在菩萨行”，“观自在就菩萨行”，我就这么翻的。“观自在菩萨行深波若波罗蜜多时”，“行”就“”行”，“行”是什么意思？“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
哦，“观自在菩萨”“观自在菩萨行”就会能照见“五蕴皆空”，“五蕴皆空”就“度一切苦厄”，我就硬搬啊，就这么搬来搬去。后面就读：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。原来“菩萨行”“度一切苦厄”，什么来“度一切苦厄”呢？观空行，自在行，空行就是自在行。就这么搬，搬，搬，一直搬到“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。就是一口气念完它，就把它……不是说……就是意思一下把它串到底。让它回头来解释。彼岸在什么？彼岸在自在，彼岸是观自在、行自在、离一切苦的自在、五蕴皆空的自在、色不异空、空不异色的自在。反正是那样读。这是我过去老师教我这么读的。【慈法法师】
那很多人都说“观自在菩萨行”，“观自在，菩萨行，深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，读法不一样。我就读“观自在”，啥是“观自在”，“观自在菩萨行”，“观自在就菩萨行”，我就这么翻的。“观自在菩萨行深波若波罗蜜多时”，“行”就“”行”，“行”是什么意思？“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
哦，“观自在菩萨”“观自在菩萨行”就会能照见“五蕴皆空”，“五蕴皆空”就“度一切苦厄”，我就硬搬啊，就这么搬来搬去。后面就读：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。原来“菩萨行”“度一切苦厄”，什么来“度一切苦厄”呢？观空行，自在行，空行就是自在行。就这么搬，搬，搬，一直搬到“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。就是一口气念完它，就把它……不是说……就是意思一下把它串到底。让它回头来解释。彼岸在什么？彼岸在自在，彼岸是观自在、行自在、离一切苦的自在、五蕴皆空的自在、色不异空、空不异色的自在。反正是那样读。这是我过去老师教我这么读的。【慈法法师】
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