大乘经里头佛说过了,尤其是惠能大师讲得太清楚,「何期自性,本自具足」。具足什么?具足无量智慧,具足无量才艺,具足无量德能,具足无量相好,样样都具足,一样都不缺。只要你见性,你全就得到了,你要不见性那就没有法子,你要能见性,样样具足,真的是心想事成。在我们中国,历代都有几个明心见性的人,能大师很特殊,因为他变成禅宗第六代祖,所以大家知道他,还有很多没有他这么高的声望,真的通达了。怎么通达的?「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」,自见就通了,自己明白了。自己明白之后,再看看古人的注解,原来一样的,这就给你证明,你这个悟是正确的,没有错误,跟佛一样,跟菩萨一样。
怎么悟的?定就悟了。为什么要定?定是真心,真心是不动的,妄心是动的。我们的念头,你看前念灭后念生,这是动的,动的,妄心,那个不生智慧生烦恼。真心生智慧。惠能大师都说过,他的第四句话是讲「何期自性,本无动摇」,自性不动,没有摇晃过。所以,修定,八万四千法门修什么?统统修定。读书千遍是修定,书里头有什么意思?没有。你念《华严经》,《华严经》什么意思?告诉你没意思,你就天天念,念上一千遍,这经里头讲什么你全都知道了。不用《华严经》行,我用四书行不行?行。为什么?是修定的。知识分子用这个方法修定,好,他喜欢读书,就用读书的方法修定。至于书会背了,那是附带的,你念的遍数多了自然会背。其义自见,你讲这个书讲给人听,你的学生十个人,你讲的是十个样子,对甲讲的跟对乙讲的不一样。为什么?他们根性不相同,你有能力辨别根性,你讲的叫听众皆大欢喜,个个人尊重你、佩服你,活的,不是死的。
这种教学法现在没有了,满清末年还有,为什么?现在不学中国东西了。古人,说老实话,凡是读书考取秀才的都有一点小定。为什么?他不会被社会负面的这些印象影响,他不受这个影响,这就有定功。也就是说,他对于名闻利养、功名富贵看得很淡,对于戒定慧看得很重,拐过弯来了。现在世间人对戒定慧丢掉了,纵然是受戒也不持戒,也做不到,社会的诱惑太大,所以他得不到定。必须要放下才能看破,放下是第一关,不放下行吗?智慧开了,能解决问题,今天全世界社会问题非常严重,要智慧来解决,心浮气躁生烦恼不生智慧,他解决不了。
———师父上人
怎么悟的?定就悟了。为什么要定?定是真心,真心是不动的,妄心是动的。我们的念头,你看前念灭后念生,这是动的,动的,妄心,那个不生智慧生烦恼。真心生智慧。惠能大师都说过,他的第四句话是讲「何期自性,本无动摇」,自性不动,没有摇晃过。所以,修定,八万四千法门修什么?统统修定。读书千遍是修定,书里头有什么意思?没有。你念《华严经》,《华严经》什么意思?告诉你没意思,你就天天念,念上一千遍,这经里头讲什么你全都知道了。不用《华严经》行,我用四书行不行?行。为什么?是修定的。知识分子用这个方法修定,好,他喜欢读书,就用读书的方法修定。至于书会背了,那是附带的,你念的遍数多了自然会背。其义自见,你讲这个书讲给人听,你的学生十个人,你讲的是十个样子,对甲讲的跟对乙讲的不一样。为什么?他们根性不相同,你有能力辨别根性,你讲的叫听众皆大欢喜,个个人尊重你、佩服你,活的,不是死的。
这种教学法现在没有了,满清末年还有,为什么?现在不学中国东西了。古人,说老实话,凡是读书考取秀才的都有一点小定。为什么?他不会被社会负面的这些印象影响,他不受这个影响,这就有定功。也就是说,他对于名闻利养、功名富贵看得很淡,对于戒定慧看得很重,拐过弯来了。现在世间人对戒定慧丢掉了,纵然是受戒也不持戒,也做不到,社会的诱惑太大,所以他得不到定。必须要放下才能看破,放下是第一关,不放下行吗?智慧开了,能解决问题,今天全世界社会问题非常严重,要智慧来解决,心浮气躁生烦恼不生智慧,他解决不了。
———师父上人
慧能大师:念佛有何利益?
“念念常现前,时时不离心。”
ll
昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?
六祖慧能大师答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,出三界之径路。是本性弥陀,是唯心净土。即是本师,即是化佛。最尊最上之妙门,无量无边之功德。诸大善信!
但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。
念念常现前,时时不离心。无事也如是,有事也如是。安乐也如是,病苦也如是。生也如是,死也如是。
一念分明,有何问人觅归之途!所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
节录自《六祖坛经》
“念念常现前,时时不离心。”
ll
昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?
六祖慧能大师答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,出三界之径路。是本性弥陀,是唯心净土。即是本师,即是化佛。最尊最上之妙门,无量无边之功德。诸大善信!
但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。
念念常现前,时时不离心。无事也如是,有事也如是。安乐也如是,病苦也如是。生也如是,死也如是。
一念分明,有何问人觅归之途!所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
节录自《六祖坛经》
无我不是魂飞魄散
人们说千道万法不离禅,什么是禅?禅定是一种状态,这种状态在清醒与睡眠中间。清净无为,进入忘我无我的状态,又不能放松后进入睡眠。理论上是这样的,禅中净,净中清,清可明,明心见性即是禅,可惜事实非也。释迦牟尼佛在菩提树下禅定,是因为愿力,人有愿天有应。而且释迦牟尼佛的三魂与常人不同,普通人三宝是,自性,(佛)元神,生魂,叫佛法僧三魂,释迦牟尼佛是自性(佛)自性佛,僧,因为是乘愿再来者,所以他有二个自性佛。一个生魂,乘愿再来只要能有愿力,放下执念即可成佛。成不成佛与禅没有多大的关系。后人着相了,只知佛祖坐禅,不知禅中真道。佛祖之后即无禅,以师唯一,尊师重道即是法脉的传承。法脉弟子无我,以师为一,皈依师即合于道,因为师者德也,师者道也。现在的修行者,心中无佛,眼中无师,一心想寻求什么密法密籍。偷偷的练,不管别人,什么这禅那禅的。追求无我,追求空,我一看,魂飞魄散了。无我是一种境界,不是失魂落魄,魂飞魄散的结果。人呀眼中无人,心中无佛。自命清高,失魂落魄,魂飞魄散自认为无我。这么下去,做鬼都是奢望了。
中毉大夫 2020年
人们说千道万法不离禅,什么是禅?禅定是一种状态,这种状态在清醒与睡眠中间。清净无为,进入忘我无我的状态,又不能放松后进入睡眠。理论上是这样的,禅中净,净中清,清可明,明心见性即是禅,可惜事实非也。释迦牟尼佛在菩提树下禅定,是因为愿力,人有愿天有应。而且释迦牟尼佛的三魂与常人不同,普通人三宝是,自性,(佛)元神,生魂,叫佛法僧三魂,释迦牟尼佛是自性(佛)自性佛,僧,因为是乘愿再来者,所以他有二个自性佛。一个生魂,乘愿再来只要能有愿力,放下执念即可成佛。成不成佛与禅没有多大的关系。后人着相了,只知佛祖坐禅,不知禅中真道。佛祖之后即无禅,以师唯一,尊师重道即是法脉的传承。法脉弟子无我,以师为一,皈依师即合于道,因为师者德也,师者道也。现在的修行者,心中无佛,眼中无师,一心想寻求什么密法密籍。偷偷的练,不管别人,什么这禅那禅的。追求无我,追求空,我一看,魂飞魄散了。无我是一种境界,不是失魂落魄,魂飞魄散的结果。人呀眼中无人,心中无佛。自命清高,失魂落魄,魂飞魄散自认为无我。这么下去,做鬼都是奢望了。
中毉大夫 2020年
✋热门推荐