#读书[超话]#
让自己的人品、思想
苟日新、日日新、又日新
 
一般人碍于人情世故，往往无法截断众流，反而随波逐荡，每一个中心思想主要是学问的基础没有做好，一个读书人若要做到里外合一，必须要先从熟读四书开始，特别是《论语》和《中庸》，若要和社会打好关系，便还要通解中国的《周礼》，将会更加圆融。这些基础有了以后，才有办法让自己的人品、思想苟日新、日日新、又日新， 也不会受歪风乱俗的干扰。
 
节录｜王薀老师Wang Yun《建盏·茶谈》

#正能量[超话]#
让自己的人品、思想
苟日新、日日新、又日新
 
一般人碍于人情世故，往往无法截断众流，反而随波逐荡，每一个中心思想主要是学问的基础没有做好，一个读书人若要做到里外合一，必须要先从熟读四书开始，特别是《论语》和《中庸》，若要和社会打好关系，便还要通解中国的《周礼》，将会更加圆融。这些基础有了以后，才有办法让自己的人品、思想苟日新、日日新、又日新， 也不会受歪风乱俗的干扰。
 
节录｜王薀老师Wang Yun《建盏·茶谈》

#知所云读书会[超话]#
不放逸自心
存养于心
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
 
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
 
静坐就是落定的功夫，凡夫心平时难免多往外奔驰，如同家中所饲家宠外放之后，心随外转，忘返本家，因此儒家的静坐有别于佛道，不主张开悟见性或飞升得道，只是把自心的收和放做得到位便可，这也就是孟子平日所说的“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣”，所谓的放心，便是把那失掉的、离开的、人人都有的本心给找回来。
 
节录｜王薀老师Wang Yun《静坐之后》