今日分享 道说六祖坛经 之十四
当然你也可以推而广之，你可以站在金木水火土五个方面去看问题，那你就更完善了，然后以此类推，你还可以在八卦的角度讲，就是八个方位，那就更完善了。
这个慧能的36对，他就是36个方面去看问题，然后用36个答案去回答它，所以说，这就是为什么相当是作为一个最关键的方法传授给了他的七祖，他是六祖，他传给这十个大弟子，相当于七祖，都是祖师。
果然，后来这个禅宗就在他这十个人里面发扬光大，特别是这个小孩子--神会，起了大作用。他把这个带到京城，最后达到什么程度？
在历史上，这个禅宗达到什么程度，大家知道吗？
最开始还有北宗和南宗，北宗就是达摩老祖，以打坐为主；南宗就是慧能，他是以道家的思想为主，以庄子为主，所以说他是更加逍遥自在，更加随心所欲。最后通过他的弟子们的传播，特别是后来出了一个叫做马祖道一，还有一个百丈禅师，通过他们的传播之后，整个全国，印度佛教彻底没有了，中国佛教就是禅宗，你现在去看这个寺庙，真正的寺庙都叫禅寺，80%以上都是祖宗的，想想他这个威力有多大，这就是本土化了。
后面的什么大臣、皇帝每天不谈一点禅都，不好意思，为什么？
他已经成了一个时髦的一个时尚，每个人都懂，都知道说两句，打点禅语，而且他的弟子们也知道这个禅法是来自于中国本土，为什么你在印度，释迦牟尼佛，那是至贵之重，至尊之上。
就像天上地下唯我独尊，这样一个人物，像这样一个他的庙，谁也不敢动，如果你敢动他一下的话，那是要下地狱，但是我们中国就发生了变异，有一个小故事，你们以后可以去看一下禅宗的传统小故事，其实就说明他的弟子们很清楚这个道理，知道这个是中国化之首，他们里面最精华的是中国道家的学说。
有一个禅师，他到了一个庙里面，冬天很冷，一看周围，找不到烧火的东西，一看那里有一个佛像，木头做的，他马上把那个木头佛像拿下来，用斧子把他劈开，然后点燃、烧火，然后用手去烤火，很舒服的，正在他很舒服的情况下，突然那个庙里面的住持和尚来了一看，气坏啦：“这是佛呀，佛祖，你怎么敢这样？你会下地狱的。”
因为他把木头做的这个佛像劈开拿来烧火了呀，那是要下地狱的嘛。
然后这个禅师，他就说：“我是想看一下这里面有没有舍利子能烧出来。”
因为佛教讲的，火化之后，身体里面能烧很多很多的舍利子，那种骨头。舍利子就是修行有为的人他留下来的圣物。他就说有没有舍利子，以后还要讲心经，心经里面还有舍利子，色不异空，空不异色，就是那个舍利子。
这个住持一听，“这是木头做的，这里面哪有舍利子啊，这个才是一瓶哦。”
“这样啊，既然没有舍利子的话，那我再烧一尊佛像。”
这个故事说明什么呢？
就说明，在这个慧能的传播下，他的后代的徒子徒孙们就已经打破了对印度佛教神圣不可侵犯的那种固化人体的智慧。
禁锢人体的思想那种做法，在慧能这一个系统里面就给打破了，大家只是追求真理而已，不是说你是一个佛，你就神圣不可侵犯，他就点明了这个追求真理。
什么叫真理？
大家要动脑筋思考一下，以后你到任何地方，只要别人不许你动脑筋，就知道有问题。
你想想，人不动脑筋怎么可以呢？
就是当年释迦摩尼佛当年修行，他走错了路，然后到山里面修，他都是在动脑筋，不然你不动脑筋，你怎么知道你走错了路，然后他苦修六年，觉得不行。
为什么你觉得不行？
你在思考呀。
所以说，我们每个同学，用道教的智慧武装起来，一定要多想问题，多思考，我们要看看用什么方法效果特别好，我们可以改进、改善和完善。
包括我们在这里讲的很多道法，你去用的时候，也可以根据实际情况做一些修缮，做一些改善，做一些补充，都可以的。
这个本身就是道，道就是规律啊，你根据你自身的疾病、身体经络的特点，做一些修缮，都是很好的。
比如说道教有一种很简单的功法，你要想补肾的话，可以做。
用你的背，对着一面墙壁，然后你用这个腰背去碰那个墙壁，向后碰，这样每次做个9次、36次、72次、81次、108次，都可以的，看你情况。
这是为什么呢？
这就是震动后面的经脉，身体就会越来越好。
这是小功法，看着简单，你只要坚持，这就叫“性命双修。”
你在这个碰的过程中，体里的业障也跑掉了。
就像人体身上有很多的微生物，你这样剧烈碰撞的话，这些微生物站不住脚就跑掉了，这些外来的业障啊，阴性物质，可能就附着在身体里面的细菌，这些微细胞它附在上面的，你这样震动就把他震跑了呀，吓跑了呀，你的身体也越来越好，这叫“性命双修”。这是非常重要的一个修行方法。
当然你也可以推而广之，你可以站在金木水火土五个方面去看问题，那你就更完善了，然后以此类推，你还可以在八卦的角度讲，就是八个方位，那就更完善了。
这个慧能的36对，他就是36个方面去看问题，然后用36个答案去回答它，所以说，这就是为什么相当是作为一个最关键的方法传授给了他的七祖，他是六祖，他传给这十个大弟子，相当于七祖，都是祖师。
果然，后来这个禅宗就在他这十个人里面发扬光大，特别是这个小孩子--神会，起了大作用。他把这个带到京城，最后达到什么程度？
在历史上，这个禅宗达到什么程度，大家知道吗？
最开始还有北宗和南宗，北宗就是达摩老祖，以打坐为主；南宗就是慧能，他是以道家的思想为主，以庄子为主，所以说他是更加逍遥自在，更加随心所欲。最后通过他的弟子们的传播，特别是后来出了一个叫做马祖道一，还有一个百丈禅师，通过他们的传播之后，整个全国，印度佛教彻底没有了，中国佛教就是禅宗，你现在去看这个寺庙，真正的寺庙都叫禅寺，80%以上都是祖宗的，想想他这个威力有多大，这就是本土化了。
后面的什么大臣、皇帝每天不谈一点禅都，不好意思，为什么？
他已经成了一个时髦的一个时尚，每个人都懂，都知道说两句，打点禅语，而且他的弟子们也知道这个禅法是来自于中国本土，为什么你在印度，释迦牟尼佛，那是至贵之重，至尊之上。
就像天上地下唯我独尊，这样一个人物，像这样一个他的庙，谁也不敢动，如果你敢动他一下的话，那是要下地狱，但是我们中国就发生了变异，有一个小故事，你们以后可以去看一下禅宗的传统小故事，其实就说明他的弟子们很清楚这个道理，知道这个是中国化之首，他们里面最精华的是中国道家的学说。
有一个禅师，他到了一个庙里面，冬天很冷，一看周围，找不到烧火的东西，一看那里有一个佛像，木头做的，他马上把那个木头佛像拿下来，用斧子把他劈开，然后点燃、烧火，然后用手去烤火，很舒服的，正在他很舒服的情况下，突然那个庙里面的住持和尚来了一看，气坏啦：“这是佛呀，佛祖，你怎么敢这样？你会下地狱的。”
因为他把木头做的这个佛像劈开拿来烧火了呀，那是要下地狱的嘛。
然后这个禅师，他就说：“我是想看一下这里面有没有舍利子能烧出来。”
因为佛教讲的，火化之后，身体里面能烧很多很多的舍利子，那种骨头。舍利子就是修行有为的人他留下来的圣物。他就说有没有舍利子，以后还要讲心经，心经里面还有舍利子，色不异空，空不异色，就是那个舍利子。
这个住持一听，“这是木头做的，这里面哪有舍利子啊，这个才是一瓶哦。”
“这样啊，既然没有舍利子的话，那我再烧一尊佛像。”
这个故事说明什么呢？
就说明，在这个慧能的传播下，他的后代的徒子徒孙们就已经打破了对印度佛教神圣不可侵犯的那种固化人体的智慧。
禁锢人体的思想那种做法，在慧能这一个系统里面就给打破了，大家只是追求真理而已，不是说你是一个佛，你就神圣不可侵犯，他就点明了这个追求真理。
什么叫真理？
大家要动脑筋思考一下，以后你到任何地方，只要别人不许你动脑筋，就知道有问题。
你想想，人不动脑筋怎么可以呢？
就是当年释迦摩尼佛当年修行，他走错了路，然后到山里面修，他都是在动脑筋，不然你不动脑筋，你怎么知道你走错了路，然后他苦修六年，觉得不行。
为什么你觉得不行？
你在思考呀。
所以说，我们每个同学，用道教的智慧武装起来，一定要多想问题，多思考，我们要看看用什么方法效果特别好，我们可以改进、改善和完善。
包括我们在这里讲的很多道法，你去用的时候，也可以根据实际情况做一些修缮，做一些改善，做一些补充，都可以的。
这个本身就是道，道就是规律啊，你根据你自身的疾病、身体经络的特点，做一些修缮，都是很好的。
比如说道教有一种很简单的功法，你要想补肾的话，可以做。
用你的背，对着一面墙壁，然后你用这个腰背去碰那个墙壁，向后碰，这样每次做个9次、36次、72次、81次、108次，都可以的，看你情况。
这是为什么呢？
这就是震动后面的经脉，身体就会越来越好。
这是小功法，看着简单，你只要坚持，这就叫“性命双修。”
你在这个碰的过程中，体里的业障也跑掉了。
就像人体身上有很多的微生物，你这样剧烈碰撞的话，这些微生物站不住脚就跑掉了，这些外来的业障啊，阴性物质，可能就附着在身体里面的细菌，这些微细胞它附在上面的，你这样震动就把他震跑了呀，吓跑了呀，你的身体也越来越好，这叫“性命双修”。这是非常重要的一个修行方法。
#旺福奶奶八字命相[超话]#龙诀歌
地理之文繁且多,请君听我《龙诀歌》。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
识龙难识死生诀，不识死生无定说，屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放风。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。
天孤天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙遇峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。
起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪祥。
龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
大山忽小粗中细，先雌后雄当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，背内面外谁得知。
时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。
龙虎左右或不全，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙具穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是龙身正而来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无缺空。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众出众水来会聚。
浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠护侧面走，一边无棹一边有。
顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己住。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看支专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有找则有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先有蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气亦聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则去路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在面前，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富中正对面前里。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。缠护从托辨假真，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出侯王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力精灵妙，便是曾杨再世生。
#星座命理八字[超话]#
地理之文繁且多,请君听我《龙诀歌》。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
识龙难识死生诀，不识死生无定说，屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放风。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。
天孤天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙遇峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。
起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪祥。
龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
大山忽小粗中细，先雌后雄当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，背内面外谁得知。
时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。
龙虎左右或不全，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙具穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是龙身正而来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无缺空。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众出众水来会聚。
浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠护侧面走，一边无棹一边有。
顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己住。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看支专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有找则有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先有蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气亦聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则去路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在面前，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富中正对面前里。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。缠护从托辨假真，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出侯王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力精灵妙，便是曾杨再世生。
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世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
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龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
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或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
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时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
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龙虎左右或不全，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙具穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是龙身正而来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无缺空。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众出众水来会聚。
浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠护侧面走，一边无棹一边有。
顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己住。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看支专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有找则有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先有蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气亦聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则去路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在面前，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富中正对面前里。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。缠护从托辨假真，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
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东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放风。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。
天孤天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙遇峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。
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贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪祥。
龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
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阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，背内面外谁得知。
时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。
龙虎左右或不全，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙具穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是龙身正而来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
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顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己住。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看支专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有找则有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先有蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气亦聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则去路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在面前，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富中正对面前里。
流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。缠护从托辨假真，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出侯王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力精灵妙，便是曾杨再世生。
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