#电视剧恰似故人归[超话]#
#恰似故人归大结局##恰似故人归全员发博告别角色#
“云禾，这一次，我们终于都自由了。”
虽然结局还是有一些遗憾，但是我终究还是很喜欢这个故事，因为太喜欢云禾和长意了，太喜欢他们之间双向奔赴的爱。自始至终，只有坚定和守护，没有真的欺骗和背叛。
在这个弱肉强食的世界里，云禾一直在默默忍受，苦苦支撑。因为从小的欺凌和压迫，所以她不想和这世界上太多人太多事牵扯上关系，练成了一副“硬心肠”，所以她做的事情总是以利己为主，总是用谎言和笑容伪装自己。直到她遇到了长意，她终于找回心中最善良最温柔的部分，终于获得了勇敢对抗强权的勇气和保护天下生灵的决心。一路走来，看着云禾被命运捉弄，一次又一次被打击，一次又一次牺牲，却始终坚定不移的守护自己所爱和这天下。无论是人也好，是九尾狐也好，还是最后变成了鲛人，纪云禾始终是纪云禾，无愧于心，无愧于天地。
长意在这个故事里的成长是最大的。从一开始无忧无虑的鲛人世子，变成了真正成熟有担当的北渊尊主，最后又变回了善良纯粹的普通人，长意的成长是痛苦的，每一次成长，他失去了生命中非常重要的东西，比如家和亲人，比如自由，比如云禾。这个世界对长意是很残忍的，让他来到这个陌生的环境，让他孤立无援，让他被迫学会这个世界弱肉强食的法则，让他被迫失去心爱的人，这一切都让他一点点失去笑容，失去对这个世界的热情。幸好，幸好他一直都没有失去善良温柔的内心，幸好他的坚守终于得到回报，找到了自己真正的家和心爱的云禾。
“自由”是这个故事很大的一个主题。虽然大部分的关于自由的情节集中在云禾身上，但是其实长意也同样不得自由。只是就像云禾说的，她从小深陷泥潭，所以对“自由”有执念。她一度觉得不受束缚是自由，但其实向心而行，随心选择才是自由。这一点很矛盾，也许只有放弃了对“自由”的执念，才能真正获得“自由”。所以最后云禾选择让长意封印自己，为了拯救天下苍生。看似她又被困住了，其实这一刻她的心是自由的。而长意的执念是“云禾”。他一直觉得相爱就应该两个人在一起，所以在北渊，即使他内心深处知道云禾没有背叛自己，即使他知道云禾想要出去走走，他还是宁可困住她，只是为了不失去她。因为他已经失去太多了，他不能再失去云禾。所以长意不得自由，是因为自己把自己困住了，困在了对云禾的爱里。所以云禾身死之后，他寄情于工作，他不再笑不再有情绪。幸好，幸好云禾的回归让他渐渐放下了执念，明白了爱一个人，最重要的不是在一起，而是尊重和成全她的决定。所以最后即使万般不舍，他还是亲手封印了云禾。这一次他没有强行阻止，没有生气抱怨，他会静静等到重逢的那一天。
虽然编剧和导演是希望这个故事作为一种东方童话存在，但是我还是觉得他们活得实在太累太苦了，总是身不由己，总是在牺牲奉献，总是在面对离别和伤痛。幸好他们的善良和勇敢最终还是换来了好的结局。
我私心更喜欢原剧本的长意的那句“云禾，这一次，我们终于都自由了。”是的，这一次，是真的自由了。他们两个都不会再被压迫和伤害，也不用牺牲和奉献。这一次，可以好好的在一起了，做一对普通的夫妻，永远在一起，一生一世一双人（鱼）了。希望他们在另一个世界永远幸福平安，随心而行，自由快乐！
#恰似故人归大结局##恰似故人归全员发博告别角色#
“云禾，这一次，我们终于都自由了。”
虽然结局还是有一些遗憾，但是我终究还是很喜欢这个故事，因为太喜欢云禾和长意了，太喜欢他们之间双向奔赴的爱。自始至终，只有坚定和守护，没有真的欺骗和背叛。
在这个弱肉强食的世界里，云禾一直在默默忍受，苦苦支撑。因为从小的欺凌和压迫，所以她不想和这世界上太多人太多事牵扯上关系，练成了一副“硬心肠”，所以她做的事情总是以利己为主，总是用谎言和笑容伪装自己。直到她遇到了长意，她终于找回心中最善良最温柔的部分，终于获得了勇敢对抗强权的勇气和保护天下生灵的决心。一路走来，看着云禾被命运捉弄，一次又一次被打击，一次又一次牺牲，却始终坚定不移的守护自己所爱和这天下。无论是人也好，是九尾狐也好，还是最后变成了鲛人，纪云禾始终是纪云禾，无愧于心，无愧于天地。
长意在这个故事里的成长是最大的。从一开始无忧无虑的鲛人世子，变成了真正成熟有担当的北渊尊主，最后又变回了善良纯粹的普通人，长意的成长是痛苦的，每一次成长，他失去了生命中非常重要的东西，比如家和亲人，比如自由，比如云禾。这个世界对长意是很残忍的，让他来到这个陌生的环境，让他孤立无援，让他被迫学会这个世界弱肉强食的法则，让他被迫失去心爱的人，这一切都让他一点点失去笑容，失去对这个世界的热情。幸好，幸好他一直都没有失去善良温柔的内心，幸好他的坚守终于得到回报，找到了自己真正的家和心爱的云禾。
“自由”是这个故事很大的一个主题。虽然大部分的关于自由的情节集中在云禾身上，但是其实长意也同样不得自由。只是就像云禾说的，她从小深陷泥潭，所以对“自由”有执念。她一度觉得不受束缚是自由，但其实向心而行，随心选择才是自由。这一点很矛盾，也许只有放弃了对“自由”的执念，才能真正获得“自由”。所以最后云禾选择让长意封印自己，为了拯救天下苍生。看似她又被困住了，其实这一刻她的心是自由的。而长意的执念是“云禾”。他一直觉得相爱就应该两个人在一起，所以在北渊，即使他内心深处知道云禾没有背叛自己，即使他知道云禾想要出去走走，他还是宁可困住她，只是为了不失去她。因为他已经失去太多了，他不能再失去云禾。所以长意不得自由，是因为自己把自己困住了，困在了对云禾的爱里。所以云禾身死之后，他寄情于工作，他不再笑不再有情绪。幸好，幸好云禾的回归让他渐渐放下了执念，明白了爱一个人，最重要的不是在一起，而是尊重和成全她的决定。所以最后即使万般不舍，他还是亲手封印了云禾。这一次他没有强行阻止，没有生气抱怨，他会静静等到重逢的那一天。
虽然编剧和导演是希望这个故事作为一种东方童话存在，但是我还是觉得他们活得实在太累太苦了，总是身不由己，总是在牺牲奉献，总是在面对离别和伤痛。幸好他们的善良和勇敢最终还是换来了好的结局。
我私心更喜欢原剧本的长意的那句“云禾，这一次，我们终于都自由了。”是的，这一次，是真的自由了。他们两个都不会再被压迫和伤害，也不用牺牲和奉献。这一次，可以好好的在一起了，做一对普通的夫妻，永远在一起，一生一世一双人（鱼）了。希望他们在另一个世界永远幸福平安，随心而行，自由快乐！
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
#我们为什么要读中国经典名著#
这套书在我书架上好多朋友问过，到底怎么样，今天就和大家分享一下。
我自己特别喜欢看四大名著，他们是非常符合咱们中国人的三观的。其实走向社会会发现，认同咱们这套传统的价值理念的会非常吃得开。咱们的人情世故从温暖善良的人性面体会世间万事万物，本身就是一种人文关怀，让人舒服的礼仪。它和厚黑学的本质不同在于，厚黑学的讨好奉承是西方的那一套精致的利己主义。就是我所做的一切都和你明码标价，计算好了的。
而且四大名著现在成了中小学的必考内容了，网上就特别多改编的版本，因为毕竟原著的话小学生是真的没法看。我自己也精挑细选，并且这套书我看完花了半年，终于来给大家推荐了。
推荐原因
1.首先说一下，非常适合小学初中生。所以我可以非常负责任的说，这套书，家里有娃的可以提前囤，因为家长也可以看。书是2021年五月刚出的，半年销售了17.5万册。他家的编辑说，这套书光编辑和作家审稿改稿的过程就有一年，就不论这套书写成了要花多少时间了。因为这些是这些学者多年研究的一个成果。
2.现在水的书很多，但是大家写的书有一点非常好，里面有各种文本的链接。因为大咖不需要掩饰自己知识的来源的神秘性，来衬托自己的知识渊博，因为没必要。反观，可以见现在的畅销书，就是抄去抄去，肯定不会说自己从哪里抄来的。
孩子读完以后会想要接着去找书里提到的书，里面有各种国学书籍，《诗经》《左传》这些，很适合培养孩子对中国传统文化的兴趣，同时拓宽孩子读书面，提升阅读的难度。
3.分别介绍一下这四套书。
这套书是四个名家分别写的，都是在各自擅长的一本书里钻研多年的成果，四本书风格不同，但是都有一个非常明确的特点，观点特别正。小学高年级到初高中时期，是孩子树立三观的重要时期，家长的教导他们大部分听不进去，买一套这样的书，让专家在书里讲，非常有必要。这段时间，孩子也是需要一个教练式的人去引导孩子，形成自己的世界观人生观和价值观。
这一套的解读不会特别明显的一个观点倾向，比较中立，是一套非常适合孩子。我自己也读过非常多的名著解读，他们的观点是非常鲜明的具有个人特色，所以那些名著解读只适合成人，但是孩子也需要名著解读啊，大人也有看不懂原著的地方。
《西游记》文中用了大量接地气的成语和经典俗语，比如：双拳敌不过四手、老子英雄好汉、以其人之道还治其人之身、人外有人天外有天、家家有本难念的经等等。这套写的特别有趣。关于孩子看的《西游记》各种版本可以看我之前的视频。
《红楼梦》
读书真的像一个老先生在和你聊天，没有架子，没有说教。一切只是我把我的想法说给你听。
我特别感动的是对刘姥姥的解读，他说刘姥姥是一个非常有见识的人，她能在日常生活经验里，清清楚楚的理解人和世界的关系。
在着一本书里，他是收着写的，他会规避《红楼梦》里面比较残忍的一些地方。
《鲍鹏山给孩子讲水浒传》
这是一套少年人必读的书。很多人终其一生，很难遇到优秀的人生导师，而这本书的老师侠肝义胆，始终怀有赤子之心。
书中有时快人快语点评又狠又准，有时细腻温暖，一语戳破人心。
都说《水浒传》少年时一定要读，我说这套点评少年时也不能错过。中年再读时，感受社会之无奈，学会世俗认清。
这套书里还链接了心理学知识与史实，比如林冲时说他有斯德哥尔摩症的，还挺有意思的。
《三国演义》
有人物页：彩色的人物画像，简单介绍了人物的性格特点。增强孩子的阅读兴趣，也能加深对作品的理解。
书中更多的时候，会把原文与《三国志》、《左传》《史记》对比，让孩子能更形象的理解小说写法与真实历史的差异，从而更理解人性，了解真实的历史，也能学到写作技巧和写作逻辑。
比如历史上的诸葛亮不是什么军事天才，我们知道的赤壁之战等战役主要的功劳都在刘备，可是为什么作者要张冠李戴，把这个功劳安在诸葛亮身上，那是为了塑造诸葛亮足智多谋军事天才的形象。
还有《三国演义》的基本立场为什么是拥护刘备反对曹操，因为刘备和汉室有直接血缘关系。这是中国传统文化里的正统观念。我们不仅要读故事，还要领悟背后的文化内涵。
这四套书建议都买，我自己读完是非常喜欢《红楼梦》和《水浒传》解读，这两个先生明显更温暖一点，那两本书他们的文字更理性一点。
3.为了让孩子读起来更轻松，书里还把经典的主旨句、重要句标绿，隔几页还有插画。每一本书不是很厚，读完一本特别有成就感。
4.每套书都有考点一本通和人物图谱，考点一本通里包含作者介绍、内容简介以及关键考点。关键考点提炼了这些经常考的故事简洁版，同时也标出书中的重点解析在哪个部分，非常实用有心。方便孩子可以更快的了解人物和掌握考点。
我是真的真的很喜欢这一套书。我开始是为孩子囤的，所以一套一套的买。买回来以后，我经常一读就忘记了时间。
我建议小娃家长囤了自己看。四大名著之所以有意思，是因为里面包含了很多隐藏情节，家长读一读打发时间的同时，长见识，也可以和孩子多写聊天话题。所以强烈推荐！#微博新知博主# #家庭教育说#
这套书在我书架上好多朋友问过，到底怎么样，今天就和大家分享一下。
我自己特别喜欢看四大名著，他们是非常符合咱们中国人的三观的。其实走向社会会发现，认同咱们这套传统的价值理念的会非常吃得开。咱们的人情世故从温暖善良的人性面体会世间万事万物，本身就是一种人文关怀，让人舒服的礼仪。它和厚黑学的本质不同在于，厚黑学的讨好奉承是西方的那一套精致的利己主义。就是我所做的一切都和你明码标价，计算好了的。
而且四大名著现在成了中小学的必考内容了，网上就特别多改编的版本，因为毕竟原著的话小学生是真的没法看。我自己也精挑细选，并且这套书我看完花了半年，终于来给大家推荐了。
推荐原因
1.首先说一下，非常适合小学初中生。所以我可以非常负责任的说，这套书，家里有娃的可以提前囤，因为家长也可以看。书是2021年五月刚出的，半年销售了17.5万册。他家的编辑说，这套书光编辑和作家审稿改稿的过程就有一年，就不论这套书写成了要花多少时间了。因为这些是这些学者多年研究的一个成果。
2.现在水的书很多，但是大家写的书有一点非常好，里面有各种文本的链接。因为大咖不需要掩饰自己知识的来源的神秘性，来衬托自己的知识渊博，因为没必要。反观，可以见现在的畅销书，就是抄去抄去，肯定不会说自己从哪里抄来的。
孩子读完以后会想要接着去找书里提到的书，里面有各种国学书籍，《诗经》《左传》这些，很适合培养孩子对中国传统文化的兴趣，同时拓宽孩子读书面，提升阅读的难度。
3.分别介绍一下这四套书。
这套书是四个名家分别写的，都是在各自擅长的一本书里钻研多年的成果，四本书风格不同，但是都有一个非常明确的特点，观点特别正。小学高年级到初高中时期，是孩子树立三观的重要时期，家长的教导他们大部分听不进去，买一套这样的书，让专家在书里讲，非常有必要。这段时间，孩子也是需要一个教练式的人去引导孩子，形成自己的世界观人生观和价值观。
这一套的解读不会特别明显的一个观点倾向，比较中立，是一套非常适合孩子。我自己也读过非常多的名著解读，他们的观点是非常鲜明的具有个人特色，所以那些名著解读只适合成人，但是孩子也需要名著解读啊，大人也有看不懂原著的地方。
《西游记》文中用了大量接地气的成语和经典俗语，比如：双拳敌不过四手、老子英雄好汉、以其人之道还治其人之身、人外有人天外有天、家家有本难念的经等等。这套写的特别有趣。关于孩子看的《西游记》各种版本可以看我之前的视频。
《红楼梦》
读书真的像一个老先生在和你聊天，没有架子，没有说教。一切只是我把我的想法说给你听。
我特别感动的是对刘姥姥的解读，他说刘姥姥是一个非常有见识的人，她能在日常生活经验里，清清楚楚的理解人和世界的关系。
在着一本书里，他是收着写的，他会规避《红楼梦》里面比较残忍的一些地方。
《鲍鹏山给孩子讲水浒传》
这是一套少年人必读的书。很多人终其一生，很难遇到优秀的人生导师，而这本书的老师侠肝义胆，始终怀有赤子之心。
书中有时快人快语点评又狠又准，有时细腻温暖，一语戳破人心。
都说《水浒传》少年时一定要读，我说这套点评少年时也不能错过。中年再读时，感受社会之无奈，学会世俗认清。
这套书里还链接了心理学知识与史实，比如林冲时说他有斯德哥尔摩症的，还挺有意思的。
《三国演义》
有人物页：彩色的人物画像，简单介绍了人物的性格特点。增强孩子的阅读兴趣，也能加深对作品的理解。
书中更多的时候，会把原文与《三国志》、《左传》《史记》对比，让孩子能更形象的理解小说写法与真实历史的差异，从而更理解人性，了解真实的历史，也能学到写作技巧和写作逻辑。
比如历史上的诸葛亮不是什么军事天才，我们知道的赤壁之战等战役主要的功劳都在刘备，可是为什么作者要张冠李戴，把这个功劳安在诸葛亮身上，那是为了塑造诸葛亮足智多谋军事天才的形象。
还有《三国演义》的基本立场为什么是拥护刘备反对曹操，因为刘备和汉室有直接血缘关系。这是中国传统文化里的正统观念。我们不仅要读故事，还要领悟背后的文化内涵。
这四套书建议都买，我自己读完是非常喜欢《红楼梦》和《水浒传》解读，这两个先生明显更温暖一点，那两本书他们的文字更理性一点。
3.为了让孩子读起来更轻松，书里还把经典的主旨句、重要句标绿，隔几页还有插画。每一本书不是很厚，读完一本特别有成就感。
4.每套书都有考点一本通和人物图谱，考点一本通里包含作者介绍、内容简介以及关键考点。关键考点提炼了这些经常考的故事简洁版，同时也标出书中的重点解析在哪个部分，非常实用有心。方便孩子可以更快的了解人物和掌握考点。
我是真的真的很喜欢这一套书。我开始是为孩子囤的，所以一套一套的买。买回来以后，我经常一读就忘记了时间。
我建议小娃家长囤了自己看。四大名著之所以有意思，是因为里面包含了很多隐藏情节，家长读一读打发时间的同时，长见识，也可以和孩子多写聊天话题。所以强烈推荐！#微博新知博主# #家庭教育说#
✋热门推荐