#六爻#六爻--六亲变化歌
持世法和六亲取用
用爻发动在宫中，纵值休囚也不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
发动逢冲不为空，静空遇克才为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。
用神化吉：凡用神原神动化回头生、化长生、化帝旺、化比和、化日月，谓之化吉。
用神化凶：凡用神原神动化回头克、化墓、化绝、化空、化鬼、化退，谓之化凶。
六亲发动歌诀 父母当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。 子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私合不到官，谒贵求名体进用，劝君守分听乎天。 官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧 财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。 兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻是不谐。 六亲变化歌 父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。 子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟为相生。 官化进神禄，求官应疾速，化财占病凶，化父文书遂，化子必伤官，化兄家不睦。 妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜家长，化兄当破财。 兄弟化退神，凡占无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子却如意。 解析六亲变化 （1）-父母爻动化 父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化官鬼迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。 父母爻发动化出父母进神，对文书方面的事情有利，如占求文凭、执照、合同之类，马上可以到手。父母是子孙的忌神，如化出子孙爻无碍，因动爻不克化出之爻。父母爻化官鬼谓之化回头生，乃是大吉之兆，如占工作升迁之事，非常有利。父母为之家长，如果化财爻是化回头克，所以不利长辈，宅长之事。父母化兄弟不好，因父母生兄弟为泄气，所以不利
持世法和六亲取用
用爻发动在宫中，纵值休囚也不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
发动逢冲不为空，静空遇克才为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。
用神化吉：凡用神原神动化回头生、化长生、化帝旺、化比和、化日月，谓之化吉。
用神化凶：凡用神原神动化回头克、化墓、化绝、化空、化鬼、化退，谓之化凶。
六亲发动歌诀 父母当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。 子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私合不到官，谒贵求名体进用，劝君守分听乎天。 官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧 财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。 兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻是不谐。 六亲变化歌 父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。 子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟为相生。 官化进神禄，求官应疾速，化财占病凶，化父文书遂，化子必伤官，化兄家不睦。 妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜家长，化兄当破财。 兄弟化退神，凡占无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子却如意。 解析六亲变化 （1）-父母爻动化 父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化官鬼迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。 父母爻发动化出父母进神，对文书方面的事情有利，如占求文凭、执照、合同之类，马上可以到手。父母是子孙的忌神，如化出子孙爻无碍，因动爻不克化出之爻。父母爻化官鬼谓之化回头生，乃是大吉之兆，如占工作升迁之事，非常有利。父母为之家长，如果化财爻是化回头克，所以不利长辈，宅长之事。父母化兄弟不好，因父母生兄弟为泄气，所以不利
顺应生命中所有一切的与生俱来
原创：任恒平
无论我们想过或者没有想过，我们生命中的所有一切都在和我们与生俱来，好运也好，坏运也好，更多时候我们分不清好运之后还是不是好运，坏运之后是否就是好运，生活中所有的一切都在困惑和迷茫中和我们与生俱来。
宋朝宰相吕蒙正的千古名著《寒窑赋》阐述了所有生命的千奇百态，或者苦尽甘来，或者颠沛流离，或者旦夕祸福，生命发生的一切事情从来都在超越着正常的现实，真的是“沧海桑田，世事多变”，“十年河东，十年河西”，吕公由不得感慨：“时也，命也，运也”。
我们的生命到底是什么？为什么生命和生命之间会有着那么大的差距？生命的一切经历是否有一种生命之外的力量在左右生命的过去和未来？就像大自然赋予了大地所有物类千差万别的周期变化一样，我们看到了四季变化，看到了日出日落，看到了春生夏长、秋收冬藏，而这些自然界的一切变化，我们知道了都是在遵循着天体运行的客观规律，都离不开大自然不同时间和空间的影响，时间和空间变化了，我们看到的一切也在变化。那么我们生命中的一切是不是也在承受着大自然时间和空间的影响，是不是也和大地上所有物类一样，也在遵循着客观的生命规律，和我们与生俱来？
佛教文化的《三世经》中说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，道教元尊老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们生活在大自然不同土地之上的生命，与其说有着因果关系，也还应该说是在顺应天地之间的“道”，我们大多数生命看不到前世和今生的因果关系，但我们却可以分辨“道”的存在。“道”我们可以理解就是大自然的运行规律，“道法自然”就是“道”顺应自然的变化法则。我们生命的昨天是什么，今天是什么，明天是什么，都在遵循着“道”，都在遵循大自然的运行规律，我们从生命的时间和空间开始，已经融入了大自然的“道法自然”之中，我们可以想象着不同的生活方式和生活意义，但是我们始终无力改变大自然的“道法自然”，只能是大自然的时间和空间赋予了我们什么，我们才能做到什么，没有赋予我们的，我们也无力实现。
就像大自然物类的千姿百态一样，大自然造就了不同本质的物类，所有的物类只能是它们原来的样子，而不能是成为其它的物类，所有的物类都是大自然大家庭中各具特色的一员，都在一方天地之间，绽放着物类本色；同一个时间因为存在空间的不一样，也会出现着不同的风采，但所有所有的一切历程都是从最初存在的那一瞬间开始，一切的一切都在与此相伴同行。
我们生命的一切也和大自然千姿百态的物类一样，从我们最初存在的时间和空间开始，我们的一切都在自然中融入了生命之外天地星体的运行力量，我们也不得不和大自然的所有物类一样，顺应着自然的生命客观规律，所以古语常常说道：“人生一世，草木一秋”。我们看到大自然的树木常常有千年古树，而我们人类生命的存在时间，真的比不上一棵棵千年古树，数不尽的物类都在生生灭灭的轮回，我们人类的生命又何尝不是生生灭灭的轮回？
“观今宜鉴古，无古不成今”，数不尽的前人无论是一生地位显赫，还是一生贫困落魄，无论是一个个千古英名，还是一段段不为人知，都依然是掩映在历史的无尽舞台。生命的一切与我们都是与生俱来的经历，我们喜欢也好，不喜欢也好，烦恼也好，忧虑也好，我们也都是顺应着大自然的变化规律。宋代先贤范仲淹在《岳阳楼记》写到：“不以物喜，不以己悲，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”，虽然是饱读诗书，立志报国，也不免心生叹息。儒家至圣先师孔子也在晋国之行生死未卜时临河感慨：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫。”远去的历史记录着一段段生命的往事，纵观所有生命的一生，我们用生命客观规律的视野，我们会永续发现所有生命的一切都在与生俱来，“不经历风雨怎能见彩虹”？“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，我们的先贤已经把我们生命的奥秘写在了生命命运文化的篇章。
明代大学士万民英所著《元妙论》中论到：“尝闻天地分二气以定三才，播四时而成万物，人命荣枯得失，尽在五行生克之中”，明末清初思想家王夫之在论述生命命运时也曾有感：“人之有生乃天命也，阴阳之良智能者为生之主”。我们每个生命都是秉承了天地星体的运行力量，都在“天然合一”，都在“道法自然”，所有的生命都是真实的历程，所有的生命的起点和终点都是连贯的剧情，所有的顺境或者逆境都在和我们相向同行，我们的生命是什么，我们就要展现出什么，我们知道了命运，就会安分守命，也会顺天应命、顺应自然，成就我们与生俱来的生命意义。
作者任恒平：中国易经生命优孕优生文化体系研究应用工作者
任恒平2020年12月29日星期二郑州 https://t.cn/RXnNnyn
原创：任恒平
无论我们想过或者没有想过，我们生命中的所有一切都在和我们与生俱来，好运也好，坏运也好，更多时候我们分不清好运之后还是不是好运，坏运之后是否就是好运，生活中所有的一切都在困惑和迷茫中和我们与生俱来。
宋朝宰相吕蒙正的千古名著《寒窑赋》阐述了所有生命的千奇百态，或者苦尽甘来，或者颠沛流离，或者旦夕祸福，生命发生的一切事情从来都在超越着正常的现实，真的是“沧海桑田，世事多变”，“十年河东，十年河西”，吕公由不得感慨：“时也，命也，运也”。
我们的生命到底是什么？为什么生命和生命之间会有着那么大的差距？生命的一切经历是否有一种生命之外的力量在左右生命的过去和未来？就像大自然赋予了大地所有物类千差万别的周期变化一样，我们看到了四季变化，看到了日出日落，看到了春生夏长、秋收冬藏，而这些自然界的一切变化，我们知道了都是在遵循着天体运行的客观规律，都离不开大自然不同时间和空间的影响，时间和空间变化了，我们看到的一切也在变化。那么我们生命中的一切是不是也在承受着大自然时间和空间的影响，是不是也和大地上所有物类一样，也在遵循着客观的生命规律，和我们与生俱来？
佛教文化的《三世经》中说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，道教元尊老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们生活在大自然不同土地之上的生命，与其说有着因果关系，也还应该说是在顺应天地之间的“道”，我们大多数生命看不到前世和今生的因果关系，但我们却可以分辨“道”的存在。“道”我们可以理解就是大自然的运行规律，“道法自然”就是“道”顺应自然的变化法则。我们生命的昨天是什么，今天是什么，明天是什么，都在遵循着“道”，都在遵循大自然的运行规律，我们从生命的时间和空间开始，已经融入了大自然的“道法自然”之中，我们可以想象着不同的生活方式和生活意义，但是我们始终无力改变大自然的“道法自然”，只能是大自然的时间和空间赋予了我们什么，我们才能做到什么，没有赋予我们的，我们也无力实现。
就像大自然物类的千姿百态一样，大自然造就了不同本质的物类，所有的物类只能是它们原来的样子，而不能是成为其它的物类，所有的物类都是大自然大家庭中各具特色的一员，都在一方天地之间，绽放着物类本色；同一个时间因为存在空间的不一样，也会出现着不同的风采，但所有所有的一切历程都是从最初存在的那一瞬间开始，一切的一切都在与此相伴同行。
我们生命的一切也和大自然千姿百态的物类一样，从我们最初存在的时间和空间开始，我们的一切都在自然中融入了生命之外天地星体的运行力量，我们也不得不和大自然的所有物类一样，顺应着自然的生命客观规律，所以古语常常说道：“人生一世，草木一秋”。我们看到大自然的树木常常有千年古树，而我们人类生命的存在时间，真的比不上一棵棵千年古树，数不尽的物类都在生生灭灭的轮回，我们人类的生命又何尝不是生生灭灭的轮回？
“观今宜鉴古，无古不成今”，数不尽的前人无论是一生地位显赫，还是一生贫困落魄，无论是一个个千古英名，还是一段段不为人知，都依然是掩映在历史的无尽舞台。生命的一切与我们都是与生俱来的经历，我们喜欢也好，不喜欢也好，烦恼也好，忧虑也好，我们也都是顺应着大自然的变化规律。宋代先贤范仲淹在《岳阳楼记》写到：“不以物喜，不以己悲，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”，虽然是饱读诗书，立志报国，也不免心生叹息。儒家至圣先师孔子也在晋国之行生死未卜时临河感慨：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫。”远去的历史记录着一段段生命的往事，纵观所有生命的一生，我们用生命客观规律的视野，我们会永续发现所有生命的一切都在与生俱来，“不经历风雨怎能见彩虹”？“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，我们的先贤已经把我们生命的奥秘写在了生命命运文化的篇章。
明代大学士万民英所著《元妙论》中论到：“尝闻天地分二气以定三才，播四时而成万物，人命荣枯得失，尽在五行生克之中”，明末清初思想家王夫之在论述生命命运时也曾有感：“人之有生乃天命也，阴阳之良智能者为生之主”。我们每个生命都是秉承了天地星体的运行力量，都在“天然合一”，都在“道法自然”，所有的生命都是真实的历程，所有的生命的起点和终点都是连贯的剧情，所有的顺境或者逆境都在和我们相向同行，我们的生命是什么，我们就要展现出什么，我们知道了命运，就会安分守命，也会顺天应命、顺应自然，成就我们与生俱来的生命意义。
作者任恒平：中国易经生命优孕优生文化体系研究应用工作者
任恒平2020年12月29日星期二郑州 https://t.cn/RXnNnyn
#雨哥情感语录#
恋爱中务必要主动，很多人都说，主动了，对方就不会看到你的好了，就难追了，要吊着他等她来追你。但是，何必呢？
对方喜不喜欢你从来不是看你主不主动来追求的，比如彦祖，如果是他主动追求，你接受吗？画重点：重要的是自己够不够优秀，能不能吸引住喜欢的人。所以，在主动出击之前，务必让自己配得上那个她。
恋爱中务必要主动，很多人都说，主动了，对方就不会看到你的好了，就难追了，要吊着他等她来追你。但是，何必呢？
对方喜不喜欢你从来不是看你主不主动来追求的，比如彦祖，如果是他主动追求，你接受吗？画重点：重要的是自己够不够优秀，能不能吸引住喜欢的人。所以，在主动出击之前，务必让自己配得上那个她。
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