六祖《坛经》／【决疑品第三】

**本段解说**
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：「弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。」师曰：「有疑即问，吾当为说。」
韦公曰：「和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？」师曰：「是。」
公曰：「弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：『朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？』达摩言：『实无功德。』弟子未达此理，愿和尚为说。」

师曰：「实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。」
师又曰：「见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。」

六祖大师《无相颂》
心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。

续抄《六祖坛经》第三卷〈决疑品〉：一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：‘弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。’
师曰：‘有疑即问，吾当为说。’
韦公曰：‘和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？’
师曰：‘是。’
公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’
师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’[福][福][福][合十][合十][合十] https://t.cn/R2Wxn3Y

【禅门趣事---达摩警示】

达摩祖师早年辞别祖塔，跨越大洋抵达中国。于是有了历史上著名的与梁武帝论功德之记录。
　　梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？”
　　达摩祖师答言：“实无功德。”
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　　梁武帝不能领悟，达摩祖师知道予梁武帝的机缘不契，于当月十九日离开金陵，秘密回到江北。
  

后来者，对此事做出准确评价者莫过于六祖慧能大师，他老人家言：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”

小议：盖寺院、印经书、做供养得到的大都是人天福报。若要有功德，当回向法界、回向大菩提，并以此福德来好好修行，向内推求，总有一日能内见自性。如此这番才能达到“见性是功，平等是德”的境界。

南无阿弥陀佛！……