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生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。

中国人多把美、丑对立起来，很少形成美学体系，通常只把美、丑作简单的分类比较：美就是好的，丑就是坏的。即便在美学之父王国维那里美学也不过是“一切美皆形式之美”以及简单的品质、境界和概念的笼统概括。
好比休谟谈绘画和雕塑规则：“人物必须保持平衡，必须使他们非常准确地处在他们的重心上。一个人物失去恰当的平衡，就是丑的，因为他带出一种倾倒、摔伤和痛苦的观念，使人感到不适”。
马克思对美学的定义却不是中国人的那种简单的一元思维，他认为美学应该和社会实践联系起来，“劳动创造美”，劳动是美的前提，社会是美的基础，美来自于人民的创造和劳动中。
马克思用历史唯物主义辩证法和方法论谈论美学以及如何使主体与客体之间形成统一的关系，他认为人只有认识客观规律去驾驭客体，主体与客体相统一，美才能实现和升华。

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