#祝卿好[超话]# 阿泠和沈大人的故事看完了。将近一年的等待换来这八天如梦似幻的幸福，心随着他们二人起起落落。感谢我的小圆@袁冰妍 ，从官宣这部剧开始我就知道你能演好，真正和阿泠见面后发现有比我想象中更多的惊喜。从一开始的大胆追爱，到交付真心时的纠结，再到认定一生一世一双人，无论是笑着的还是哭泣的郡主，都是那么生动。阿泠遇见了她的良人沈宴，小圆也遇见了很好的搭档和剧组，所以祝卿好中的爱情亲情都被细腻地刻画出来了。现在我失恋啦，又不知道要多久才能走出来，所以我的小红茶要快些来，别让我等的太着急。今生今世，唯祝卿好。
#輕舞飛揚雲飛揚繁華玖天#
今夜的月色，格外迷人，心中的思绪，此起彼伏，很不平静。
不是杂七杂八的烂事绕心，而是你的影子在我心中闪烁不停。
多想拨通你的电话，告诉你，我在想你。
可是，我又不能。
因为我知道：现在你很忙，所以，我只能打消这种念头，不去打扰你。
不打扰，却控制不住想你。
想你、想你，不能打电话告诉你，只能执笔，把你写进了诗里，把对你的思念和爱、揉进字里行间里。
你不愧为是真正爱我的人，我的每一首情诗，你都深深地会意，我的每一个字词，你都能看出我的悲喜。
你说，你会珍惜我对你的爱意。
我说，我真的把你当成了我生命中的唯一。
你说，能得到我的欣赏是你最大的福气。
我说，茫茫人海，遇见你，是我最幸运的事。
我们异口同声地说，能够和你在一起，是我最开心、最幸福的事。
你接着说，从今往后，我们要永远在一起，让这种幸福，一直延续下去，让心中那些陈年旧事、随风飘散，随时光远去。
我点头不语，因为我知道，你爱我是真心实意，我不能再把以前的感情放在心里，不然，我真的对不起你，也对不起我自己的余生。
于是，我下定决心，让过去的过去，把心里的往事、打扫干净，让你住在我心里。
今生今世唯你独尊，往后余生，我只爱你一人，只陪你一人。
那个旧的名字，永远不提，积压在心里的所有心事，如垃圾一样清理出去，让它永远消失。
不是我无情，而是没有了存在的意义。
因为，我不能做个负心的人，不能嘴里说爱你，心里想着别的人。
我不能做个负心的人，我要做一个知恩、感恩，懂得珍惜的人。
你付出的是真心，我一定会让你收获真心，
你爱我一生，我绝不让你这一生孤单独行。
因为我已下定了决心，从今往后，我就是你的人，我只爱你一人。 https://t.cn/A66ivs46
今夜的月色，格外迷人，心中的思绪，此起彼伏，很不平静。
不是杂七杂八的烂事绕心，而是你的影子在我心中闪烁不停。
多想拨通你的电话，告诉你，我在想你。
可是，我又不能。
因为我知道：现在你很忙，所以，我只能打消这种念头，不去打扰你。
不打扰，却控制不住想你。
想你、想你，不能打电话告诉你，只能执笔，把你写进了诗里，把对你的思念和爱、揉进字里行间里。
你不愧为是真正爱我的人，我的每一首情诗，你都深深地会意，我的每一个字词，你都能看出我的悲喜。
你说，你会珍惜我对你的爱意。
我说，我真的把你当成了我生命中的唯一。
你说，能得到我的欣赏是你最大的福气。
我说，茫茫人海，遇见你，是我最幸运的事。
我们异口同声地说，能够和你在一起，是我最开心、最幸福的事。
你接着说，从今往后，我们要永远在一起，让这种幸福，一直延续下去，让心中那些陈年旧事、随风飘散，随时光远去。
我点头不语，因为我知道，你爱我是真心实意，我不能再把以前的感情放在心里，不然，我真的对不起你，也对不起我自己的余生。
于是，我下定决心，让过去的过去，把心里的往事、打扫干净，让你住在我心里。
今生今世唯你独尊，往后余生，我只爱你一人，只陪你一人。
那个旧的名字，永远不提，积压在心里的所有心事，如垃圾一样清理出去，让它永远消失。
不是我无情，而是没有了存在的意义。
因为，我不能做个负心的人，不能嘴里说爱你，心里想着别的人。
我不能做个负心的人，我要做一个知恩、感恩，懂得珍惜的人。
你付出的是真心，我一定会让你收获真心，
你爱我一生，我绝不让你这一生孤单独行。
因为我已下定了决心，从今往后，我就是你的人，我只爱你一人。 https://t.cn/A66ivs46
「中所现物」，我们过去总认为心在肚子里，现在认为肚子在心里；过去总认为人在房子里，现在认为房子在心里；过去认为人在天底下，现在认为天在心里。是不是把它颠倒过来了？「所现物」，在这里仍然还带有权教方便。其实谁在谁心里？没有里、没有外，我们当下就是一真法界，我们当下就是无量法界。任何一法都是其它的任何一法或者其它任何几个法，法法次第圆融。
这个大光明藏中、我们这个真心本来面目中，也就是这个十方法界中，就没有哪一个不是哪一个。「大光明中谁非谁」，把这七个字要作为口头禅，时时提起观照，提起观照的时候你当下就能得到烦恼解脱，就能想得开。想想看：「大光明中谁非谁？」哪个不是哪个？既成就了未来的圣果，又成就了今生今世的健康长寿。你因此而心开意解，健康长寿。
云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？
为什么把一个本来的我、真实的我忘记了，却把这个假我当真？
本妙：就是我们的心本来就是这样。「妙」就妙在本来就是这样——它不是后来才有，它自来就是这样，不是从它而有。这是相对世间法来讲——（世间法）一个事情它总有个先来后到、总有个因缘和合。比如我拿一样东西，这样东西必须一开始就是从别人处拿来的，从他而有。可是我们这个真心不是从它而有，是自来就有；不是后来才有，它本来就有，叫「本妙」。这是我们真心本来面目的一个最根本性的特征。所以你要问真心什么时候有、从哪儿来的？诸佛菩萨只会告诉你：「法尔如是」，叫「本妙」。
圆妙：一般我们可以解释为化身功德。怎么「圆妙」呢？十法界万法、万相千变万化，没有哪一法不是哪一法，叫圆融、圆满、圆通。我们化身功德，「圆妙」就「圆」在这里，好玩不好玩？一个人就是无量人，无量人就是一个人，两个人就是八个人，两个人就是八个菩萨，八个菩萨就是一百个天人，一百个天人就是二两泥巴，二两泥巴就是三个白骨精……这叫「圆妙」。圆不圆？妙不妙？这是我们化身功德的不可思议。明心，就是讲报身功德、智慧妙用。「明」，可以解释为智慧妙用，动作。也可以把「圆妙」和「明妙」反过来讲，把「圆妙」说为报身功德，把「明妙」说为化身功德。你怎么样解释都是对的，反正把这三个内容说成是我们的三身功德就行。
宝明妙性：这四个字是解释我们真心本来面目两个非常殊胜的特征。「宝明」，我们可以观照为寂而常照——我们这个真心本来面目它是无形无相；它无形无相，但它可以显现出一切的万相，叫「宝明」。「妙性」，可以解释为照而常寂——有形有相的万法，开智慧的人可以悟到有形有相的万法当下就是那个无形无相的真心本来面目。从相能够悟到性，叫「妙性」；从性能够照到相，叫「宝明」。所以圆顿大法叫作「寂照不二」。
怎么寂照不二？大家注意看，我们拳头变现为手掌，那么我们眼睛看到手掌，心能不能看到拳？心能看到，叫「妙性」，眼观手掌心见拳。那么当我们再把手掌变现为拳头——拳头不是无形无相吗？我们在眼看拳头的时候，心能不能看到手掌？这叫「宝明」。大家明白这个道理了吗？所以叫「寂照不二」，也叫「双照双寂」。
那么再进一步地来讲，我们当下这一个手掌能不能同时观照到寂照不二？当下就是「妙性」，是不是？由手掌相见到拳性，当下不需要再回到拳头上，我们心回到拳头的时候拳头当下是不是手掌呐？是不是「宝明」呐？
所以圆顿大法就是这么妙！当下这一念、当下这一相能够悟到万法的全体。那么手掌是这样，这个茶杯是不是这样？天人鬼畜是不是都是一样？所以相是千千万万，性是不是一？茶杯之性、人性、狗性、牛性、马性有没有不同的形状出来呀？没有，都是一个心。一个无形无相之心可以变现出无量的千差万别的万法万相，这叫「宝明妙性」。
认悟中迷：我们明明就是这个东西，但我们现在呢，却「认悟中迷」——却把这个东西当成我、那个东西当成他、这个东西当成你，是不是「认悟中迷」？前面《楞严经》是不是讲「认物为己，认己为物」？虽然是迷，它有没有离开我们的「悟」啊？我们的「悟」有没有丢开？没有丢掉。回光返照，当下即是！有老师来给大家开示，一「开」就「示」，一「示」就「悟」，一「悟」就「入」。
《法华经·方便品第二》是不是这么讲的？诸佛「唯以一大事因缘故，出现于世」，就是为众生「开示」佛知佛见，令众生悟入佛知佛见。并没有讲「给」众生佛知佛见——「给」是别人给的。来给你「开」，是你当下就有，给你开一下即可。如果本来没有的话，开什么？有才能开，一开了，告诉你这就是；一告诉你，就现出来了；现出来是不是就懂了？一懂了就入，入是不是就成佛了？这就是「华开莲现」。
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
随喜转发，功德无量！
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#佛教#
这个大光明藏中、我们这个真心本来面目中，也就是这个十方法界中，就没有哪一个不是哪一个。「大光明中谁非谁」，把这七个字要作为口头禅，时时提起观照，提起观照的时候你当下就能得到烦恼解脱，就能想得开。想想看：「大光明中谁非谁？」哪个不是哪个？既成就了未来的圣果，又成就了今生今世的健康长寿。你因此而心开意解，健康长寿。
云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？
为什么把一个本来的我、真实的我忘记了，却把这个假我当真？
本妙：就是我们的心本来就是这样。「妙」就妙在本来就是这样——它不是后来才有，它自来就是这样，不是从它而有。这是相对世间法来讲——（世间法）一个事情它总有个先来后到、总有个因缘和合。比如我拿一样东西，这样东西必须一开始就是从别人处拿来的，从他而有。可是我们这个真心不是从它而有，是自来就有；不是后来才有，它本来就有，叫「本妙」。这是我们真心本来面目的一个最根本性的特征。所以你要问真心什么时候有、从哪儿来的？诸佛菩萨只会告诉你：「法尔如是」，叫「本妙」。
圆妙：一般我们可以解释为化身功德。怎么「圆妙」呢？十法界万法、万相千变万化，没有哪一法不是哪一法，叫圆融、圆满、圆通。我们化身功德，「圆妙」就「圆」在这里，好玩不好玩？一个人就是无量人，无量人就是一个人，两个人就是八个人，两个人就是八个菩萨，八个菩萨就是一百个天人，一百个天人就是二两泥巴，二两泥巴就是三个白骨精……这叫「圆妙」。圆不圆？妙不妙？这是我们化身功德的不可思议。明心，就是讲报身功德、智慧妙用。「明」，可以解释为智慧妙用，动作。也可以把「圆妙」和「明妙」反过来讲，把「圆妙」说为报身功德，把「明妙」说为化身功德。你怎么样解释都是对的，反正把这三个内容说成是我们的三身功德就行。
宝明妙性：这四个字是解释我们真心本来面目两个非常殊胜的特征。「宝明」，我们可以观照为寂而常照——我们这个真心本来面目它是无形无相；它无形无相，但它可以显现出一切的万相，叫「宝明」。「妙性」，可以解释为照而常寂——有形有相的万法，开智慧的人可以悟到有形有相的万法当下就是那个无形无相的真心本来面目。从相能够悟到性，叫「妙性」；从性能够照到相，叫「宝明」。所以圆顿大法叫作「寂照不二」。
怎么寂照不二？大家注意看，我们拳头变现为手掌，那么我们眼睛看到手掌，心能不能看到拳？心能看到，叫「妙性」，眼观手掌心见拳。那么当我们再把手掌变现为拳头——拳头不是无形无相吗？我们在眼看拳头的时候，心能不能看到手掌？这叫「宝明」。大家明白这个道理了吗？所以叫「寂照不二」，也叫「双照双寂」。
那么再进一步地来讲，我们当下这一个手掌能不能同时观照到寂照不二？当下就是「妙性」，是不是？由手掌相见到拳性，当下不需要再回到拳头上，我们心回到拳头的时候拳头当下是不是手掌呐？是不是「宝明」呐？
所以圆顿大法就是这么妙！当下这一念、当下这一相能够悟到万法的全体。那么手掌是这样，这个茶杯是不是这样？天人鬼畜是不是都是一样？所以相是千千万万，性是不是一？茶杯之性、人性、狗性、牛性、马性有没有不同的形状出来呀？没有，都是一个心。一个无形无相之心可以变现出无量的千差万别的万法万相，这叫「宝明妙性」。
认悟中迷：我们明明就是这个东西，但我们现在呢，却「认悟中迷」——却把这个东西当成我、那个东西当成他、这个东西当成你，是不是「认悟中迷」？前面《楞严经》是不是讲「认物为己，认己为物」？虽然是迷，它有没有离开我们的「悟」啊？我们的「悟」有没有丢开？没有丢掉。回光返照，当下即是！有老师来给大家开示，一「开」就「示」，一「示」就「悟」，一「悟」就「入」。
《法华经·方便品第二》是不是这么讲的？诸佛「唯以一大事因缘故，出现于世」，就是为众生「开示」佛知佛见，令众生悟入佛知佛见。并没有讲「给」众生佛知佛见——「给」是别人给的。来给你「开」，是你当下就有，给你开一下即可。如果本来没有的话，开什么？有才能开，一开了，告诉你这就是；一告诉你，就现出来了；现出来是不是就懂了？一懂了就入，入是不是就成佛了？这就是「华开莲现」。
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
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