读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
贫穷是万恶之源，善良是拯救灵魂的守望。一个女孩“7岁时衰老如老妪，17岁时重获婴儿容颜”，上演真实的“人世间”。
1994年，四川自贡富顺县，一个女孩诞生在一个经济并不宽裕的农村家庭。父母都是普通农民，每日为柴米油盐奋斗时，但仍然尽自己所能，省吃俭用，对女儿倾注了朴素的爱。
但是随着时间流逝，父母发现这个孩子跟别人不一样。别人的孩子每天在长大，而他们的孩子却似乎被封印了，一直到了5、6岁，仍然是2岁的个头，无法走稳的脚步，甚至连一句话也说不完整，说不清楚。
到了女儿7岁时，更可怕的事情发生了，女儿脸上开始出现皱纹，皮肤泛黄，头发开始灰白，甚至开始脱发。关键身体也逐渐开始缩水。完全一副8、90岁老人的暮景龙钟之态。（图1父亲和7岁女孩）
美国有部电影，一个孩子从出生就开始倍速发育，小学毕业就已经到了暮年。这一幕似乎在这个女孩身上上演了。
但是在当时农村里，很多人都相信，孩子突然“变老”，那是被什么东西附体了。惊恐之余，要找大师作法去邪。
女孩的父母找了大师，花了钱，但是女儿并没有任何好转，反而变老得更厉害了，个头也一天天缩水，病情也越来越严重，甚至连智力也出现了退化。
父亲放弃幻想，义无反顾地带女儿奔走于各个医院，本不富裕的家庭彻底被掏空了，最困难的时候，父亲只能带着女儿到处乞讨，但女儿的病情似乎毫无进展。
面对女儿这样的情况，母亲撑不住了，因为“贫贱夫妻百事哀”，她请求丈夫放弃这个孩子，以后两人可以再要。但是丈夫坚决不放弃女儿，女孩的母亲最终跟丈夫提出了离婚。
离婚后，女孩的母亲终于逃出了“苦海”，另嫁他人，并再度生育子女，开始了新生。但是女孩的父亲就没那么幸运了，他一门心思只想给女儿看好病，其他的什么都不想。
直到10年后的一天，他开始吐血，为了省钱给女儿看病，他一直拖着，到最后实在扛不住了，一检查发现是胃癌晚期。
女孩的父亲回到家中，发现女儿那天都会坐在门口等自己回来，这次等得太晚，竟然睡着了。顿时绷不住了，号啕大哭起来。他不知道自己离开人世后，女儿该怎么办？
于是他联系了前妻，毕竟那是女儿的亲生母亲。可是电话打不通，写信也没有任何回应。父亲一直说：“只有把女儿亲手交到她母亲手里，自己才敢闭眼。”
然而一直到2013年下半年，女孩父亲咽下最后一口气，人没有见到前妻的身影，他只能抱憾离世，而紧紧地拉着女儿的手，始终没有松开。
父亲不在了，女孩快60岁的舅公舅婆，实在看不下去了，接纳了女孩。一时间，村里闲言碎语特别多，孩子亲妈都不要她，你们那么大把年纪，捡个累赘干嘛？傻不傻？善良的老两口只是轻描淡写地说：“不算累赘，多双筷子罢了。”
老两口不善言辞，但是善良根植于内心，因为他们无法忘记女孩父亲临终的那一幕，实在太苦了。
老两口真的把女孩接回去后，那真不是只多一双筷子的事，女孩的病其实也刻不容缓。老两口商量了一下，做了一个决定，完成女孩父亲临终前的遗愿，带女孩去看病。
老两口拿出来自己多年积蓄，带着女孩去了北京的大医院。做了细致全面的检查，女孩衰老如老妪的原因终于找到了。因为女孩脑部的垂体上，长了一颗肿瘤，抑制了身体内生长激素的分泌。
医院的医生出离愤怒了：“为什么不早点来检查？你们是怎么做父母的？”因为如果早点发现切除的话，她现在的身体状况会跟正常人一样。女孩出现这样的情况，是被耽误了。
医生并不知道女孩的身世故事，她的抱怨实际上也是一种出于心疼的善良。当医生知道了具体情况后，忍不住也哭了。
所幸检查的结果，肿瘤多年未扩大。这也就意味着，可以进行手术切除，再进行激素干预，女孩的情况会发生本质的好转。但是这需要一大笔钱，而这笔钱是舅公舅婆老两口而言，是无法承受的“天文数字”。
最终在医生的帮助下，在广大的爱心人士的帮助下，最终筹集到了善款，给女孩做了手术。
手术当天，老两口激动地哭着说：“小珊终于有救了！小珊爸爸你终于可以在九泉之下安心了！”
女孩的手术非常成功，她的状态也开始肉眼可见地变好，她的皮肤变得越来越嫩，原本枯黄稀疏的头发，也逐渐变得乌黑浓密。心智水平也开始逐渐恢复提升。虽然最终仍有遗憾，无法达到同龄人的水平，但是17岁的她最终恢复到了10岁的身高和容颜和心智。
“返老还童”这一幕，真实上演。这让女孩得到了新生和希望。但是当女孩知道自己真实身世后，希望能够找到亲生母亲。
然而不知是出于愧疚还是出于其他原因，女孩母亲最终仍未出现，只丢下了淡淡的一句“自己现在已经有了新的家庭，希望不要被打扰。同时也希望女孩日后好好孝敬舅公舅婆。”
如今女孩已经“长大”，由于容颜逆生长的“优势”，从事化妆品行业，并且在工作时遇到了自己的爱情，并结了婚。正在尽自己的努力去回报舅公舅婆。
女孩名叫曾玉珊，善良的舅公舅婆叫王世贵和胡淑华。“人世间”有太多无奈，但也有无数暖人心的感动。
1994年，四川自贡富顺县，一个女孩诞生在一个经济并不宽裕的农村家庭。父母都是普通农民，每日为柴米油盐奋斗时，但仍然尽自己所能，省吃俭用，对女儿倾注了朴素的爱。
但是随着时间流逝，父母发现这个孩子跟别人不一样。别人的孩子每天在长大，而他们的孩子却似乎被封印了，一直到了5、6岁，仍然是2岁的个头，无法走稳的脚步，甚至连一句话也说不完整，说不清楚。
到了女儿7岁时，更可怕的事情发生了，女儿脸上开始出现皱纹，皮肤泛黄，头发开始灰白，甚至开始脱发。关键身体也逐渐开始缩水。完全一副8、90岁老人的暮景龙钟之态。（图1父亲和7岁女孩）
美国有部电影，一个孩子从出生就开始倍速发育，小学毕业就已经到了暮年。这一幕似乎在这个女孩身上上演了。
但是在当时农村里，很多人都相信，孩子突然“变老”，那是被什么东西附体了。惊恐之余，要找大师作法去邪。
女孩的父母找了大师，花了钱，但是女儿并没有任何好转，反而变老得更厉害了，个头也一天天缩水，病情也越来越严重，甚至连智力也出现了退化。
父亲放弃幻想，义无反顾地带女儿奔走于各个医院，本不富裕的家庭彻底被掏空了，最困难的时候，父亲只能带着女儿到处乞讨，但女儿的病情似乎毫无进展。
面对女儿这样的情况，母亲撑不住了，因为“贫贱夫妻百事哀”，她请求丈夫放弃这个孩子，以后两人可以再要。但是丈夫坚决不放弃女儿，女孩的母亲最终跟丈夫提出了离婚。
离婚后，女孩的母亲终于逃出了“苦海”，另嫁他人，并再度生育子女，开始了新生。但是女孩的父亲就没那么幸运了，他一门心思只想给女儿看好病，其他的什么都不想。
直到10年后的一天，他开始吐血，为了省钱给女儿看病，他一直拖着，到最后实在扛不住了，一检查发现是胃癌晚期。
女孩的父亲回到家中，发现女儿那天都会坐在门口等自己回来，这次等得太晚，竟然睡着了。顿时绷不住了，号啕大哭起来。他不知道自己离开人世后，女儿该怎么办？
于是他联系了前妻，毕竟那是女儿的亲生母亲。可是电话打不通，写信也没有任何回应。父亲一直说：“只有把女儿亲手交到她母亲手里，自己才敢闭眼。”
然而一直到2013年下半年，女孩父亲咽下最后一口气，人没有见到前妻的身影，他只能抱憾离世，而紧紧地拉着女儿的手，始终没有松开。
父亲不在了，女孩快60岁的舅公舅婆，实在看不下去了，接纳了女孩。一时间，村里闲言碎语特别多，孩子亲妈都不要她，你们那么大把年纪，捡个累赘干嘛？傻不傻？善良的老两口只是轻描淡写地说：“不算累赘，多双筷子罢了。”
老两口不善言辞，但是善良根植于内心，因为他们无法忘记女孩父亲临终的那一幕，实在太苦了。
老两口真的把女孩接回去后，那真不是只多一双筷子的事，女孩的病其实也刻不容缓。老两口商量了一下，做了一个决定，完成女孩父亲临终前的遗愿，带女孩去看病。
老两口拿出来自己多年积蓄，带着女孩去了北京的大医院。做了细致全面的检查，女孩衰老如老妪的原因终于找到了。因为女孩脑部的垂体上，长了一颗肿瘤，抑制了身体内生长激素的分泌。
医院的医生出离愤怒了：“为什么不早点来检查？你们是怎么做父母的？”因为如果早点发现切除的话，她现在的身体状况会跟正常人一样。女孩出现这样的情况，是被耽误了。
医生并不知道女孩的身世故事，她的抱怨实际上也是一种出于心疼的善良。当医生知道了具体情况后，忍不住也哭了。
所幸检查的结果，肿瘤多年未扩大。这也就意味着，可以进行手术切除，再进行激素干预，女孩的情况会发生本质的好转。但是这需要一大笔钱，而这笔钱是舅公舅婆老两口而言，是无法承受的“天文数字”。
最终在医生的帮助下，在广大的爱心人士的帮助下，最终筹集到了善款，给女孩做了手术。
手术当天，老两口激动地哭着说：“小珊终于有救了！小珊爸爸你终于可以在九泉之下安心了！”
女孩的手术非常成功，她的状态也开始肉眼可见地变好，她的皮肤变得越来越嫩，原本枯黄稀疏的头发，也逐渐变得乌黑浓密。心智水平也开始逐渐恢复提升。虽然最终仍有遗憾，无法达到同龄人的水平，但是17岁的她最终恢复到了10岁的身高和容颜和心智。
“返老还童”这一幕，真实上演。这让女孩得到了新生和希望。但是当女孩知道自己真实身世后，希望能够找到亲生母亲。
然而不知是出于愧疚还是出于其他原因，女孩母亲最终仍未出现，只丢下了淡淡的一句“自己现在已经有了新的家庭，希望不要被打扰。同时也希望女孩日后好好孝敬舅公舅婆。”
如今女孩已经“长大”，由于容颜逆生长的“优势”，从事化妆品行业，并且在工作时遇到了自己的爱情，并结了婚。正在尽自己的努力去回报舅公舅婆。
女孩名叫曾玉珊，善良的舅公舅婆叫王世贵和胡淑华。“人世间”有太多无奈，但也有无数暖人心的感动。
#健康家园，健康中国#
健康、绿色复苏之良方
4) 促进健康、可持续的食品系统。
由食物短缺或不健康的高热量饮食引起的疾病现在是全球健康不佳的最大原因。这些疾病还加大了面对其它风险的脆弱性——肥胖和糖尿病等疾病是感染COVID-19并死亡的最大风险因素。
农业，尤其是开垦土地饲养牲畜，占全球温室气体排放的约四分之一，而土地使用的变化是新疾病暴发的最大环境驱动力。需要迅速过渡到健康、营养和可持续的饮食。如果世界能够遵循世卫组织的饮食指南，这将拯救数百万人的生命，降低疾病风险，并大幅减少全球温室气体排放。
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