如果是想来书里找到很完备的知识理论框架，你注定会蛮失望，你甚至会认为海灵格是伪大师。书里基本是大段的访谈和实例，海灵格谈到的大部分是基于他个人经验体会的总结，但落到理论上却寥寥无几，且其中有很多目前说不清也道不明的理。在我看来，海灵格可以说成是一名心理治疗师，也可以说他就是个灵媒。我并不会去否认他的伟大，“黑猫，白猫，能抓到老鼠的都是好猫”，他的一生都在实践和找寻帮助别人的方法，并且确实帮到了很多人。他的精神境界比那些骂他的人高了不知道多少倍。只是可以真正承接他这类治疗方法的人确实不会很多，也请各位别被市面上零零总总的家排工作坊所迷障。

印光大师:熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷！

复慧清居士书
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究楞严禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者（世俗云，不到黄河不死心，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已）。今之邪知谬见者，遍满世界，谁能有此精神，与伊辩论乎？八识之批判，既知是非，何得复送人乎？今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。

《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟？若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得？开蒙之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。楞严古注，其多无数，何须看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中“与万寿寺寂山和尚书”，可以意知。欲看《楞严》大意，须推文句，注释详细，则唯指掌。汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之“净土决疑论”及“宗教不宜混滥论”乎？汝欲得有禅，必须要做梦，否则不会有禅。

心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知？汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。汝完全无有禅门气分，妄谓古人将心与汝安等语为儱侗，不惧堕谤法之罪乎？此系古人用心参究至极，故于一言之下，亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓儱侗不亲切分明也。纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上？真是外道知见，胡说巴道。

《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里。《金刚旁注》乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚！求的即是心，然须识得此心方好。否则不但求的即是心，即放的又何尝不是心。即行杀盗淫的，又何尝不是心？汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家，则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报，再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。

恭录自《印光法师文钞三编》上册

“江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故”

好久没有一倍速看过电影了 这部电影全程一倍速，没有一点快进。与其说是披着喜剧外壳的感人剧情，不如说他本就是一部人间真实的剧情。
故事简单，但也有很多铺垫和转折。
给我印象最深的一个点是，牛硬朗听从了赵大明白的一面之词，从范大明白那拿走钱款。牛硬朗也是个可怜人，因为从未有人给他举行生日庆祝，自然会被过分的热情关爱所迷住双眼。钱也因此被赵大明白骗光了。醒悟后牛硬朗去求范大明白再次帮忙，范大明白虽有怨气但依旧出手帮忙。可是赵大明白就真的那么可恨嘛？他也是为了还高利贷，为了儿子的安危。谁不是为了生活啊！

真的值得一看！
还有，不得不感慨一句，毛毛也太帅了吧！
#电影东北告别天团#