打卡第七天
《活着》
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”这是福贵一生的写照。
活着其实是一个很富有哲学意味的词眼，我们常拿它与幸存比较，比较存在的意义，比较活着的意义。
余华说人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着，我们一生都仿佛在追寻活着本身，它是一切的理想终点。
回忆交错，连结盘枝错结的梦，当我们奔赴于人生的终点时，仿佛也不能真正明白梦境之外的一切，你说这究竟是幸还是不幸?
福贵还活着，野草老了，黄牛还在耕着地。
福贵还活着，父亲被气死了，母亲生病死，妻子又因软骨病死，儿子献血死，女儿分娩时大出血死，女婿被吊板砸死，外孙吃豆子死。只有福贵还活着。
《福贵》中有这样一幕，福贵被抓去当兵，与同行者春生谈着各自的梦想。
春生说“我想开大车，哪怕是死了，我也愿意。”福贵说“我想要活着，只要这次能回去，我便要好好的活。”
于是福贵真的努力地活了下来了，命运总是不停地给在给他撒糖，让人觉得活着，生活便有盼头，可在当时的时代背景下，这种盼头终究是昙花一现。它是一个飘浮在半空中的梦，飘着飘着便散去，仿佛是活着的最终宿命，即便一切在一瞬之间都化为乌有，即便所有至无，可还是要活着。
福贵放牛，把家珍，有庆，凤霞，苦根的名字都叫了个遍，说是怕牛过于孤单了，要多叫几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕地，就不会不高兴。而从始至终，孤独的只有他一人。
眼瞧着田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。生命却如点点星火，苍老却活着，孤独地守望着那份完整的记忆，随着夜幕的降临，一直延展着，伸向寂灭。
卡尔维诺说，我会告诉你，你想知道的东西，但我从不会告诉你真实。而余华用戏剧性的表达，告诉了我们一直都在避而不提的真实。
避而不提的惶恐，避而不提的同情，可到头来想想，我们所惶恐同情的到底是什么呢?是活着本身?还是活着?我们又能否在一切尚未消失之前，珍视，怜惜?
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。很孤独吧，可毕竟，尚还活着。

不停惊厥，急促呼吸着醒来，用力盯着一粒飘浮的灰尘，不敢回到梦里。我看着它缓缓地飘啊飘啊，灰尘突然变成绒毛，又长出四肢和空气无法承载的重量，砰地一声，从衣柜上跳了下去。灰尘坠地的瞬间，我也像挨了一拳，眼前一黑，急速再呼吸几次，挣扎着睁开眼睛，又陷入另一个噩梦里。翻开手机，界面停在记事本上，写着它凌晨说的两句话。

再看，假如还有像地球与重物体之间，或月球与海水之间（这从每十五天发生的来潮与退潮看来是极其可然的）

，或者恒星界与行星之间（后者被前者吸升至远地点）那种借感应而动作的磁力，这亦必是在极大距离之外来动作的. 另外还有某些物料能在老远以外着火，如人们对我们说巴比伦那里的石油精就曾发生过这事.还有热亦能渐及于很远的距离；冷也是这样，甚至在北冰洋碎裂飘浮着的冰块经大西洋而飘向加拿大海岸时，加拿大的居民在很远距离之外就能凭助它们所发出的冷气而觉到它们. 香气（虽然其中看来总有某种实体的发射）

也能在非常远的距离之外作用于我们的感官，凡是航行于佛罗里达或西班牙某些部分的人们都觉察到这一点，因为那里有成林的柠檬、橘子和类似的香树，还有成丛的迷迭香、薄荷和类似的香草.