门格尔起了承上启下的作用，站在功效义立场的米塞斯则延续了这种传统。在《民族、国家与经济》和以后的许多著作中，他向世人表明，合宜分析对于理性评价所有重大政治议题都是极其有用的。实际上，只有功效主义方法才为自由主义、社会主义和政府干预主义之间的理比较提供了一个可能的共同平台。米塞斯反复论证说这些政治体制只是为了实现最大多数人的最大幸福之共同目标而采取的不同手段。因此，唯有功效主义的社会分析方法才有可能在这些不同手段之间进行理性选择。

动物只有本能的欲望性欲与食欲，人除了有欲望还有理想，当理想占上风时欲望就减少，就像战争时期的革命者为了实现共产主义理想放弃了优越的生活条件抛头颅洒热血，曾有诗云“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛……”。 当欲望占上风时贪欲就增多，久之就背离了人性，变得和动物一样没有理性，贪婪、甚至弱肉强食。表现在违背良心做事重者触犯法律，清代著名的大贪官和珅就是典型的例子。 环境是腐败的温床，个人只有常常内省时时慎独，才能始终少犯错误不危害社会，一生好来好往不能轰轰烈烈至少清清白白。

原创 2018-04-09 舒熏 上下求索者说

“婚姻是一座围墙，城外的人想进去，城里的人想出来。”

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”

以上这两句实乃至理名言也。

 

一个人最大的幸福一定是拥有个体生命和精神上的绝对自由。尤其是我们这些不善交际不喜挤在人群中聒噪的人。

 

李敖的每天十几个小时都伏案在书桌；约翰.克里斯朵夫时常独自徜徉在钢琴旋律的美好中；迈克尔.考里昂即使在热闹的舞会中也独倚一角与女朋友闲谈；简爱在成年之后仍然遭受临死的里德舅妈所厌恶时仍然独自淡然地画起了素描画；傅雷每天挤出单独时间翻译书籍；梭罗独住瓦尔登湖与虫鸟相伴；裘德坚持信仰不弃灵魂自由，独自与苦难生活抗争……

 

伟大的人物之所以伟大是因为他们有一颗自由的身心，这便是独立的思想和灵魂。知道自己，了解自己，与自我心灵作伴，不乡愿，不阿谀，不同流合污，不随波逐流，不卑不亢。

 

而每个人最大的敌人便是自己，所以每个人都要在心里装一个自由女神！

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