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冰上华尔兹

这世界上有一种成长方式是“不怕痛,”跌跌撞撞，鼻青脸肿，兴高采烈。可几乎所有人都用“怕痛”的方式长大，稳稳当当，谨慎持重，如履薄冰。

越长大，我们越付不起代价，所以思前想后，所以步步为营，所以未雨绸缪，来不及“忧天”，却真真的有变成“杞人”的潜质。

所以，看着冠军节目里孟孟冰面上溜着溜着就转了个华尔兹，他屏幕里迷迷糊糊的小欢喜，我屏幕外琢磨：多少是有点“虎”。

他应该不是早有计划，毕竟从初始到结束都带着一脸懵，很大可能就是滑着滑着蹦出来一个想法“要不，我转一个”，然后就转成了一个，动作流畅但不是那种快速的一气呵成，有些试探，却没有犹豫，特别是成功后先懵再亮的神色，像极了头一次自己拆薯片包装的小朋友，虽然惦记着吃，可照葫芦画瓢心里也没多少期待能完成，然后，真就完美打开了，带着愣怔的小雀跃。

他也不是没准头的莽撞，他也不是没计划的冲锋，他也不是没成算的妄图，他也不是没挂碍的勇猛，他也不是没避忌的盲目……

可他对自己，又从来不会小心翼翼，像个永远不怕痛的孩子，永远不怕试错，永远不耽认错，永远不会躲错，心思来了，咱就来一个，就且行就且过，不放纵也不局促，难过却也不放过。

所以，他永远有着惊喜，那些他准备的，像满天的烟花不易冷，那些他没准备的，像是夏日里葵花向阳开，还附赠饱满的果实，美得满眼满胃，满心满意。

我不知道，他是不是也如孩子一样经过长夜的痛哭，开始了解人生的，是不是在一个又一个二十四小时的叠加里，慢慢明白自己的选择。这人与人的接壤，能述说的仅是片面辰光，三毛说，送你一匹马，去追远方，而我说，谢谢孟先生，把我日渐平庸,甘于平庸,将继续平庸的人生幻化成一片星河。

祝你快乐，什么时候都要快乐，每天每天，都要快乐。

《识字有悟》之六十大千世界

大千世界

文/生子

界，jiè ，从田、介声，会意字，基本含义为边境。阡陌纵横之种禾之地是田之范式。人与人形体分别相背之际是介之范式。田、介两范式叠加。田地范围分际区别线是界之范式。在日常使用中，“界”也常做动词，表示隔开，如界断、界稻。

界的本义：边境，一个区域的边限。如：界石，标志地界的石碑或石块，界标、界址、界线；不同事物的分界；某些事物的边缘、界限。不同事物的分界；尽头处，限度、地界。衍义：引申指“范围”。如：眼界、世界、自然界；引申指“按职业或性别等所划的人群范围”。如：教育界、科学界、各界人士。

灵界，据传说佛界、天界、仙界、神界、魔界、灵界、妖界、修真界、魔法界、冥界和凡界都有相互联系的通道。跨界，从某一属性的事物，进入另一属性的运作。主体不变，事物属性归类变化。进入互联网经济时代，跨界更加明显、广泛。境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养。

世界，广义指全部、所有、一切。世指时间，界指空间，世界指全部时间与空间的总称。 一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。客观存在是不以人的意志巾转移的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。

2022年3月31日

有道无术术可求， 有术无道止于术。

生命​本身固有的情感是道，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，慈与孝道在人类出现之前早已存在。

术是人根据道衍生而来的，是外物。仁义礼智信是驭人之术，智巧机关是驭器之术。“窃钩者诛，窃国者侯”，术无休止的衍生叠加了认知障碍，它可以颠倒黑白，混淆是非，让人与人相食而不觉残忍。
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​自夏、商、周三代以来，天下人没有不借助于外物来改变自身本性的。平民百姓为了私利而舍弃生命，士人为了名声而舍弃生命，大夫为了家族的利益而舍弃生命，圣人则为了求取天下人的幸福而舍弃生命。所以这四种人，所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，但他们为所求舍弃生命、损害人的本性这一点却是一样的。

臧与谷两个人一块儿放羊，都丢失了羊。问臧做什么事情了，臧说是在拿着书简读书；问谷做什么事情了，谷说是在和别人玩投骰子的游戏。这两个人所做的事不一样，却同样丢失了羊。

伯夷为了求得贤名而饿死在首阳山下，盗跖为了求得私利而死在东陵山上，这两个人死的原因不同，但他们在残害生命、损伤本性方面却是相同的。为什么一定要称赞伯夷而指责盗跖呢！