#严禁违法失德人员利用直播发声出镜#
违法行为不必多说，违法自然会受到法律的惩罚，至于失德的个人，每个人道德标准不一样有小恶也有大恶，道德不一，无法妄自下结论，但是失德的社会组织我倒是知道一个哈哈，不知道大家有没有兴趣那就是——中眼斜
一个由各种失德违法人员组织的劣迹协会还要跨行业全网封杀一个非会员单位的合法公民呢，只能说哇
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学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●有必不可行之事，不必妄自轻营；有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人。
●事前而恐惧，则畏，畏可以免祸；事后而恐惧，则悔，悔可以改过。
●古之学者，知即为行，事即是学；今之学者，离行言知，外事言学。
●凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
●称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
●称人之善，虽有过情，不伤厚道；攻人之短，即有实据，终属浇风。
●吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
●日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。
●水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●戒晏起，戒懒惰，戒奢华，戒骄傲；宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食。
●吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣;吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
●自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚。
●吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
●爵禄可以荣其身，而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。
●不患立志之不高，患不足以继之耳；不患立言之不善，患不足以践之耳。
●以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
●口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
●端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
●薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
●天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
●兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
●父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
●安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
●孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
●婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
●君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
●未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
●楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。
●无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
●现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
●奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
●雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
●伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
●利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
●登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣；积善不以穷否而怨，则必永其令问矣。
●积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
●融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
●闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪。
●遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
●闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣
●有必不可行之事，不必妄自轻营；有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人。
●事前而恐惧，则畏，畏可以免祸；事后而恐惧，则悔，悔可以改过。
●古之学者，知即为行，事即是学；今之学者，离行言知，外事言学。
●凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
●称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
●称人之善，虽有过情，不伤厚道；攻人之短，即有实据，终属浇风。
●吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
●日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。
●水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●戒晏起，戒懒惰，戒奢华，戒骄傲；宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食。
●吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣;吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
●自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚。
●吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
●爵禄可以荣其身，而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。
●不患立志之不高，患不足以继之耳；不患立言之不善，患不足以践之耳。
●以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
●口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
●端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
●薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
●天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
●兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
●父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
●安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
●孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
●婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
●君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
●未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
●楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。
●无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
●现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
●奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
●雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
●伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
●利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
●登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣；积善不以穷否而怨，则必永其令问矣。
●积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
●融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
●闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪。
●遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
●闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣
烛遇夜。则成破暗之功。舟得水。则成载物之功。大抵水到渠成。功将自著。固无待乎取也。茍有意取之。则凡为将之纵军抢杀。为吏之妄加赋役。为刑官之多入人罪。皆可不必顾惜。任意行之矣。然此皆以百姓之膏血。易一人之功名。功则得矣。不过升官。祸亦至矣。岂止杀身。人虽极愚。断不至此。不观古人乎。宋曹彬之下江南（1）。不戮一人。汉汲黯之矫诏开仓（2）。全活数万。汉于定国之为廷尉（3）。民自以不冤。在当时。何尝非第一功臣乎。
【注释】
（1）曹彬：宋真定灵寿人，字国华。五代后汉乾德中为成德军牙将。仕后周历河中都监，迁引进使。入宋迁客省使，以军功改左神武将军，俄兼枢密承旨。太祖乾德二年伐蜀，为都监，下峡中郡县，清介廉谨，所至悦服。后又从征太原。开宝七年，任昇州西南路行营马步军战榷都部署，征南唐，克金陵，不妄杀一人。师还，拜枢密使、检校太尉、忠武军节度使。太宗即位，加同平章事。雍熙三年，与潘美等北伐契丹，连下州县，后为耶律休哥所败，退至岐沟关兵溃。责授右骁卫上将军。真宗即位，复检校太师、同平章事，召拜枢密使。卒谥武惠。
（2）汲黯：西汉濮阳人，字长孺。景帝时以父任为太子洗马。武帝初为谒者，往视河内火灾，矫制发仓粟赈民。出为东海太守，轻刑简政，不苛细，有治绩。召为主爵都尉，列于九卿。为人性倨少礼，好直谏廷诤，谓武帝内多欲而外施仁义，武帝称为“社稷之臣”。又主张与匈奴和亲，反对兴兵。指责公孙弘、张汤等刀笔吏舞文弄法，阿谀君主。以事免官，居田园数年，召拜淮阳太守，卒官。
（3）于定国：西汉东海郯县人，字曼倩。于公子。少学法于父。初为狱史、郡决曹，累迁御史中丞、廷尉。决狱审慎，罪有疑者，从轻处理，民无冤枉之虑。宣帝甘露三年擢为丞相，封西平侯。元帝初，关东连年灾害，民流入关，谢罪归侯印，请辞。年七十余卒。谥安。
【译文】当蜡烛遇到黑夜的时候，就能成就破除黑暗的功劳。当船遇到水的时候，就能成就载物的功劳。大概来说，就是水到渠成，功劳自然显著，本来就不用去刻意争功。若是有意争取，那就是将军纵容军队抢夺掠杀，官吏妄自增加赋税徭役，刑法官判案时多加囚犯的罪名，这些都是不顾惜百姓的痛苦，而任意去做。然而，这些都是百姓的血汗，全都变成你一个人的功名利禄。这些功名得到了，只不过是升官而已。随之而来的灾祸，又何止是杀身之祸呢？人就是再愚 笨，也绝不能像这样做。你没有看到古人的做法吗？宋朝时，曹彬奉命带兵下江南时，没有滥杀一人；汉朝时，汲黯假传圣旨开仓救济灾民，所救活的人就有几万；汉朝时，于定国断案公正，使当时的百姓没有冤屈。在当时，他们何尝不是国家的第一功臣呢？
【注释】
（1）曹彬：宋真定灵寿人，字国华。五代后汉乾德中为成德军牙将。仕后周历河中都监，迁引进使。入宋迁客省使，以军功改左神武将军，俄兼枢密承旨。太祖乾德二年伐蜀，为都监，下峡中郡县，清介廉谨，所至悦服。后又从征太原。开宝七年，任昇州西南路行营马步军战榷都部署，征南唐，克金陵，不妄杀一人。师还，拜枢密使、检校太尉、忠武军节度使。太宗即位，加同平章事。雍熙三年，与潘美等北伐契丹，连下州县，后为耶律休哥所败，退至岐沟关兵溃。责授右骁卫上将军。真宗即位，复检校太师、同平章事，召拜枢密使。卒谥武惠。
（2）汲黯：西汉濮阳人，字长孺。景帝时以父任为太子洗马。武帝初为谒者，往视河内火灾，矫制发仓粟赈民。出为东海太守，轻刑简政，不苛细，有治绩。召为主爵都尉，列于九卿。为人性倨少礼，好直谏廷诤，谓武帝内多欲而外施仁义，武帝称为“社稷之臣”。又主张与匈奴和亲，反对兴兵。指责公孙弘、张汤等刀笔吏舞文弄法，阿谀君主。以事免官，居田园数年，召拜淮阳太守，卒官。
（3）于定国：西汉东海郯县人，字曼倩。于公子。少学法于父。初为狱史、郡决曹，累迁御史中丞、廷尉。决狱审慎，罪有疑者，从轻处理，民无冤枉之虑。宣帝甘露三年擢为丞相，封西平侯。元帝初，关东连年灾害，民流入关，谢罪归侯印，请辞。年七十余卒。谥安。
【译文】当蜡烛遇到黑夜的时候，就能成就破除黑暗的功劳。当船遇到水的时候，就能成就载物的功劳。大概来说，就是水到渠成，功劳自然显著，本来就不用去刻意争功。若是有意争取，那就是将军纵容军队抢夺掠杀，官吏妄自增加赋税徭役，刑法官判案时多加囚犯的罪名，这些都是不顾惜百姓的痛苦，而任意去做。然而，这些都是百姓的血汗，全都变成你一个人的功名利禄。这些功名得到了，只不过是升官而已。随之而来的灾祸，又何止是杀身之祸呢？人就是再愚 笨，也绝不能像这样做。你没有看到古人的做法吗？宋朝时，曹彬奉命带兵下江南时，没有滥杀一人；汉朝时，汲黯假传圣旨开仓救济灾民，所救活的人就有几万；汉朝时，于定国断案公正，使当时的百姓没有冤屈。在当时，他们何尝不是国家的第一功臣呢？
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