只因前世做了这件事，今世虽为大臣却比国王还富有
从前，有一个位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。
有一天，树提伽家的后花园里池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。国王正在殿内同群臣商议国事，忽然发现天上飘来一条毛巾，急忙请大臣们占卜吉凶。群臣们煞有介事地到殿外去观察了一番，然后回禀国王：“这是上天赐于我们的白布。”
有的大臣说：“白布代表了洁白，代表吉祥如意。”大家议论纷纷的时候，树提伽却站在众人的后面默默无语。国王对树提伽说：“树提伽你有什么高见？为什么一言不发？”
树提伽答道：“臣不敢欺骗大王，我认得那白布是臣家中用的毛巾，平时臣家中用的毛巾都晒在后花园的池塘边，可能是刚才遇到大风刮来的。”
又过了些日子，国王正好与群臣们在王宫花园中游玩，忽然见到一朵同车轮一样大的七色花朵从天上飘落下来，正落在国王面前，国王又让群臣占卜。
树提伽便对国王说：“大王，这是臣家中花园内凋谢的鲜花，是被风刮到这里的。”
国王感到惊奇，对树提伽说：“你家怎么有如此奇妙的东西，我要带领二十万军队到你家看看。”
树提伽便笑着说：“那就请国王跟我去吧！”
于是，国王真的带了二十万人跟树提伽到了他的家门口。二十万人浩浩荡荡从正门长驱直入，只见门内两侧侍立着三十个童子，一个个衣着华丽，眉清目秀，十分英俊。国王看到后问树提伽：“这些都是你家的孩子吧？”
树提伽笑着说：“这些都是守门童子。”
再往里走，到了中门，又看见有二十多名童女站立两旁，更是衣着华丽，一个个生得美丽端正。国王问：“这是你家的女儿吧？”
树提伽又笑着说：“她们是看阁楼的婢女。”
再往里走，进入正房，只见屋内以白银为壁，灿烂无比，地面用透明的水晶铺成，熠熠生辉，如同镜子般明亮，国王还以为是一池清水，故不敢向前迈一步走进屋内。树提伽引导着国王走进屋内，只见床是黄金做的，桌椅是白玉做的，屋里挂的帐帏是用金丝织成的。
树提伽的妻子上前来给国王施礼，不禁流下眼泪来。国王奇怪地问：“你见到我为什么要流泪呢？”
树提伽忙着答道：“是国王衣服上的烟气薰的。”
国王很不高兴，说道：“平民百姓烧脂照明，大臣们点烛照明，国王燃漆照明，怎能没有烟气呢？”
树提伽说：“我家有一颗硕大无比的夜明珠，每到夜晚，便把它挂在堂前，整个宅院便亮如白昼，所以我们无须用火。大王是从烟火中来，当然会带有烟气。”
树提伽的堂前，有一座十二层的高楼，高耸入云。国王登上楼来，左顾右盼，城内景致尽收眼底，连王宫也在眼皮底下。下楼来到后花园小坐休息，奴婢们端来各种水果，而且一年四季的水果都有。
国王在这里流连忘返，一住竟住了一个月，整日由树提伽陪着游逛还没有走遍。大臣们劝国王该回宫处理朝政了，国王才恋恋不舍地离开了树提伽的家。临走时，树提伽给那国王带来的二十万人每人送了一辆装满金银珠宝续罗绸缎的马车。
回到宫里，国王见自己的宫殿是那般的狭小简陋，心里充满了愤愤不平。于是避开树提伽，召来群臣商议：“树提伽是我的臣子，为什么他家的房屋和财产都超过王宫？我想发兵征讨他，你们以为如何？”群臣本来也很嫉妒树提伽，现在国王提出征讨他，便一致同意了国王意见。
第二天，国王就点齐了四十万人马。手执刀枪将树提伽家团团围着，呐喊着准备进攻。树提伽家中有一个护院大力士，手执一把金杖。他力大无比，勇猛过人，守在前门口，没有一个人能冲得上去，真是一夫当关，万夫莫开。那四十万军队被他挥舞的金杖打得七零八落。那大力士再施法术，使那些人都卧倒在地上爬不起来。
这时，树提伽驾着马车从天空中飞回来，见地上爬着的都是国王的军队，便问：“你们为什么都爬在地上不起来？”
众人只好直言相告。树提伽便问道：“那你们现在愿不愿意起来？”
众人一致回答：“愿意！”
于是树提伽便用法眼巡视了众人一遍，大家才得以站起来落荒而逃。
国王很不服气，便拉着树提伽一起来见佛祖：“我是国王，树提伽是我的臣子，而他的财产，宅院都胜过我，他有何功德？”
佛祖笑眯眯地说：“你有所不知，他的功德很是大啊！从前，有个商人在路上遇到一个气息奄奄的病僧，商人把病僧背回家，给他治病，每天端汤端水，把家中最舒服的床给病僧睡，病僧身体好后，他又给了许多食物、银两、送他上路。今天，这位商人得到了无量的福报。这个商人就是今天的树提伽，而那个病僧就是现在的我啊！”
从前，有一个位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。
有一天，树提伽家的后花园里池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。国王正在殿内同群臣商议国事，忽然发现天上飘来一条毛巾，急忙请大臣们占卜吉凶。群臣们煞有介事地到殿外去观察了一番，然后回禀国王：“这是上天赐于我们的白布。”
有的大臣说：“白布代表了洁白，代表吉祥如意。”大家议论纷纷的时候，树提伽却站在众人的后面默默无语。国王对树提伽说：“树提伽你有什么高见？为什么一言不发？”
树提伽答道：“臣不敢欺骗大王，我认得那白布是臣家中用的毛巾，平时臣家中用的毛巾都晒在后花园的池塘边，可能是刚才遇到大风刮来的。”
又过了些日子，国王正好与群臣们在王宫花园中游玩，忽然见到一朵同车轮一样大的七色花朵从天上飘落下来，正落在国王面前，国王又让群臣占卜。
树提伽便对国王说：“大王，这是臣家中花园内凋谢的鲜花，是被风刮到这里的。”
国王感到惊奇，对树提伽说：“你家怎么有如此奇妙的东西，我要带领二十万军队到你家看看。”
树提伽便笑着说：“那就请国王跟我去吧！”
于是，国王真的带了二十万人跟树提伽到了他的家门口。二十万人浩浩荡荡从正门长驱直入，只见门内两侧侍立着三十个童子，一个个衣着华丽，眉清目秀，十分英俊。国王看到后问树提伽：“这些都是你家的孩子吧？”
树提伽笑着说：“这些都是守门童子。”
再往里走，到了中门，又看见有二十多名童女站立两旁，更是衣着华丽，一个个生得美丽端正。国王问：“这是你家的女儿吧？”
树提伽又笑着说：“她们是看阁楼的婢女。”
再往里走，进入正房，只见屋内以白银为壁，灿烂无比，地面用透明的水晶铺成，熠熠生辉，如同镜子般明亮，国王还以为是一池清水，故不敢向前迈一步走进屋内。树提伽引导着国王走进屋内，只见床是黄金做的，桌椅是白玉做的，屋里挂的帐帏是用金丝织成的。
树提伽的妻子上前来给国王施礼，不禁流下眼泪来。国王奇怪地问：“你见到我为什么要流泪呢？”
树提伽忙着答道：“是国王衣服上的烟气薰的。”
国王很不高兴，说道：“平民百姓烧脂照明，大臣们点烛照明，国王燃漆照明，怎能没有烟气呢？”
树提伽说：“我家有一颗硕大无比的夜明珠，每到夜晚，便把它挂在堂前，整个宅院便亮如白昼，所以我们无须用火。大王是从烟火中来，当然会带有烟气。”
树提伽的堂前，有一座十二层的高楼，高耸入云。国王登上楼来，左顾右盼，城内景致尽收眼底，连王宫也在眼皮底下。下楼来到后花园小坐休息，奴婢们端来各种水果，而且一年四季的水果都有。
国王在这里流连忘返，一住竟住了一个月，整日由树提伽陪着游逛还没有走遍。大臣们劝国王该回宫处理朝政了，国王才恋恋不舍地离开了树提伽的家。临走时，树提伽给那国王带来的二十万人每人送了一辆装满金银珠宝续罗绸缎的马车。
回到宫里，国王见自己的宫殿是那般的狭小简陋，心里充满了愤愤不平。于是避开树提伽，召来群臣商议：“树提伽是我的臣子，为什么他家的房屋和财产都超过王宫？我想发兵征讨他，你们以为如何？”群臣本来也很嫉妒树提伽，现在国王提出征讨他，便一致同意了国王意见。
第二天，国王就点齐了四十万人马。手执刀枪将树提伽家团团围着，呐喊着准备进攻。树提伽家中有一个护院大力士，手执一把金杖。他力大无比，勇猛过人，守在前门口，没有一个人能冲得上去，真是一夫当关，万夫莫开。那四十万军队被他挥舞的金杖打得七零八落。那大力士再施法术，使那些人都卧倒在地上爬不起来。
这时，树提伽驾着马车从天空中飞回来，见地上爬着的都是国王的军队，便问：“你们为什么都爬在地上不起来？”
众人只好直言相告。树提伽便问道：“那你们现在愿不愿意起来？”
众人一致回答：“愿意！”
于是树提伽便用法眼巡视了众人一遍，大家才得以站起来落荒而逃。
国王很不服气，便拉着树提伽一起来见佛祖：“我是国王，树提伽是我的臣子，而他的财产，宅院都胜过我，他有何功德？”
佛祖笑眯眯地说：“你有所不知，他的功德很是大啊！从前，有个商人在路上遇到一个气息奄奄的病僧，商人把病僧背回家，给他治病，每天端汤端水，把家中最舒服的床给病僧睡，病僧身体好后，他又给了许多食物、银两、送他上路。今天，这位商人得到了无量的福报。这个商人就是今天的树提伽，而那个病僧就是现在的我啊！”
《感应篇》心得分享之四十
《文钞》复郑子平居士书。“昨接十一月初一之信，不胜痛伤。现今各处皆有兵灾，筹赈甚难。光已将一弟子印《文钞》（二千）及法云寺大殿之款（一千），共拨三千元”。这里开头就讲出这件救灾之事，是因为兵灾，拨出救济款三千元。
印《文钞》的钱是印祖说了算数，可是寺庙大殿的建筑款项，也拨出去了。这个事在因果上就很大了，是救众生的命要紧，还是救助大殿危房的事要紧？佛菩萨通权达变，这就是佛法的智慧之用。
这件事在后面还有很多变数，很难预测。所以这封信很长，以便解说清楚，防止变数的发生。不但救济灾民，还要救济见钱眼开的凡夫。
这里就有我们常说的发财之道，也是今天大众价值观的大问题。你是发悖德背道的不义之财，还是做救苦救难的佛菩萨。机会当前，又有几个人能忍住，能够弃财取义？！
今天很多高级官员们都在做见利忘义的大事业，你一个小民，能做出佛菩萨的行为，实为艰难。
我们说，发财要怎么发？这也是今天大众的志趣。在佛门，佛告诉我们，发财要做财布施，以财布施为因，得发财之果。可是我们见财眼开，利令智昏的缘故，我们看到巨大财富，头脑一片昏暗，失去了局外者清的地位，使自己身处当局者迷的地位了。
这就会在果地妄取财宝。明明佛告诉，发财要在因地做财布施。我们已经犯错误了，颠倒了因果，那就会颠倒我们的前途，本来大好的救苦救难事业，换得以命抵债的悲惨命运。
“或有同志相助若干，亦未可料。已祈上海大慈善家王一亭居士打听道路，若通即为汇寄于汝。又祈彼为设法，或多或少，当定有之。光亦不敢遍向人劝捐，以现今灾区到处皆是，而且种种善举，通皆求光。光若常为人劝，不但光不能做人，且人将光视为畏途，而不敢一见光面也”。时局艰难，也可能有大财主，会伸出救急之手。可是法师向人人伸手要钱，法师就没法做人了。 “此三千元，已是剜肉补疮，竭尽无余之办法。嗣后(以后的意思）无论如何，切勿再求光办。如再办，则只一空信了之”。这三千元钱，已经是剜肉补疮，肉是大殿的款项，疮是众生的命根子。可是法师手里没有钱，法师也不是财主，这钱花出去，就没钱了。
佛菩萨见到众生苦，宁可以肉喂鹰，以身饲虎，怎么会不救众生的命呢？要不是遇到众生急难，大殿的一草一木也没人敢动，砖钱不敢用在瓦上，因果难背。
“王一亭及真达和尚处，皆录汝之信稿，彼等当有所助。杨叔吉在南京开一医院，亦是惨淡经营。当与王幼农寄信去问，彼知叔吉住址”。这些富人，都在设法筹钱救济。
“今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈（zhèn救济）之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也”。这里点到关节处。光绪二年，是1877年，大概是天灾人祸，散赈的人家几乎都遭到绝户灭顶之灾。拿着救济钱款，在中途做了手脚，自己受用，饿死很多饥民。就是散财，也是表面的幌子。天地决不容许他生存下去了。
让别人短命，自己得不到长命的果报，因果不相应故。帮助别人长命，自己得长命报；令别人短命，一定会自己更短命。
所以佛门有放生的事，既赎罪，又消灾，帮助别人长命，其结果反到是自己好病、长命。
“闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯”。这就是历史见证，看你这次行事，要知道趋吉避凶。
“汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道，且将累及令慈及先亡祖妣（zǔ bǐ男女祖先）等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣”。这里直接点破，你别做负心事。做的话，你自己和妻子儿女直接堕恶道，还会影响在世的父母，过世的祖先，皆堕恶道。
话说的直接才令人胆颤，不敢做违背天地良心的坏事。今天的高级官员，看到这些话，还敢不敢贪污腐败？！
“历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报；凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈”。法师这话是，肺腑之言，说到家了。
“汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者”。做好这事，你是培德；做不好就会遭殃。你没办法欺骗天地鬼神。
“光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之！如或作弊，后悔无及”。
《文钞》复郑子平居士书。“昨接十一月初一之信，不胜痛伤。现今各处皆有兵灾，筹赈甚难。光已将一弟子印《文钞》（二千）及法云寺大殿之款（一千），共拨三千元”。这里开头就讲出这件救灾之事，是因为兵灾，拨出救济款三千元。
印《文钞》的钱是印祖说了算数，可是寺庙大殿的建筑款项，也拨出去了。这个事在因果上就很大了，是救众生的命要紧，还是救助大殿危房的事要紧？佛菩萨通权达变，这就是佛法的智慧之用。
这件事在后面还有很多变数，很难预测。所以这封信很长，以便解说清楚，防止变数的发生。不但救济灾民，还要救济见钱眼开的凡夫。
这里就有我们常说的发财之道，也是今天大众价值观的大问题。你是发悖德背道的不义之财，还是做救苦救难的佛菩萨。机会当前，又有几个人能忍住，能够弃财取义？！
今天很多高级官员们都在做见利忘义的大事业，你一个小民，能做出佛菩萨的行为，实为艰难。
我们说，发财要怎么发？这也是今天大众的志趣。在佛门，佛告诉我们，发财要做财布施，以财布施为因，得发财之果。可是我们见财眼开，利令智昏的缘故，我们看到巨大财富，头脑一片昏暗，失去了局外者清的地位，使自己身处当局者迷的地位了。
这就会在果地妄取财宝。明明佛告诉，发财要在因地做财布施。我们已经犯错误了，颠倒了因果，那就会颠倒我们的前途，本来大好的救苦救难事业，换得以命抵债的悲惨命运。
“或有同志相助若干，亦未可料。已祈上海大慈善家王一亭居士打听道路，若通即为汇寄于汝。又祈彼为设法，或多或少，当定有之。光亦不敢遍向人劝捐，以现今灾区到处皆是，而且种种善举，通皆求光。光若常为人劝，不但光不能做人，且人将光视为畏途，而不敢一见光面也”。时局艰难，也可能有大财主，会伸出救急之手。可是法师向人人伸手要钱，法师就没法做人了。 “此三千元，已是剜肉补疮，竭尽无余之办法。嗣后(以后的意思）无论如何，切勿再求光办。如再办，则只一空信了之”。这三千元钱，已经是剜肉补疮，肉是大殿的款项，疮是众生的命根子。可是法师手里没有钱，法师也不是财主，这钱花出去，就没钱了。
佛菩萨见到众生苦，宁可以肉喂鹰，以身饲虎，怎么会不救众生的命呢？要不是遇到众生急难，大殿的一草一木也没人敢动，砖钱不敢用在瓦上，因果难背。
“王一亭及真达和尚处，皆录汝之信稿，彼等当有所助。杨叔吉在南京开一医院，亦是惨淡经营。当与王幼农寄信去问，彼知叔吉住址”。这些富人，都在设法筹钱救济。
“今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈（zhèn救济）之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也”。这里点到关节处。光绪二年，是1877年，大概是天灾人祸，散赈的人家几乎都遭到绝户灭顶之灾。拿着救济钱款，在中途做了手脚，自己受用，饿死很多饥民。就是散财，也是表面的幌子。天地决不容许他生存下去了。
让别人短命，自己得不到长命的果报，因果不相应故。帮助别人长命，自己得长命报；令别人短命，一定会自己更短命。
所以佛门有放生的事，既赎罪，又消灾，帮助别人长命，其结果反到是自己好病、长命。
“闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯”。这就是历史见证，看你这次行事，要知道趋吉避凶。
“汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道，且将累及令慈及先亡祖妣（zǔ bǐ男女祖先）等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣”。这里直接点破，你别做负心事。做的话，你自己和妻子儿女直接堕恶道，还会影响在世的父母，过世的祖先，皆堕恶道。
话说的直接才令人胆颤，不敢做违背天地良心的坏事。今天的高级官员，看到这些话，还敢不敢贪污腐败？！
“历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报；凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈”。法师这话是，肺腑之言，说到家了。
“汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者”。做好这事，你是培德；做不好就会遭殃。你没办法欺骗天地鬼神。
“光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之！如或作弊，后悔无及”。
《感应篇》心得分享之四十
《文钞》复郑子平居士书。“昨接十一月初一之信，不胜痛伤。现今各处皆有兵灾，筹赈甚难。光已将一弟子印《文钞》（二千）及法云寺大殿之款（一千），共拨三千元”。这里开头就讲出这件救灾之事，是因为兵灾，拨出救济款三千元。
印《文钞》的钱是印祖说了算数，可是寺庙大殿的建筑款项，也拨出去了。这个事在因果上就很大了，是救众生的命要紧，还是救助大殿危房的事要紧？佛菩萨通权达变，这就是佛法的智慧之用。
这件事在后面还有很多变数，很难预测。所以这封信很长，以便解说清楚，防止变数的发生。不但救济灾民，还要救济见钱眼开的凡夫。
这里就有我们常说的发财之道，也是今天大众价值观的大问题。你是发悖德背道的不义之财，还是做救苦救难的佛菩萨。机会当前，又有几个人能忍住，能够弃财取义？！
今天很多高级官员们都在做见利忘义的大事业，你一个小民，能做出佛菩萨的行为，实为艰难。
我们说，发财要怎么发？这也是今天大众的志趣。在佛门，佛告诉我们，发财要做财布施，以财布施为因，得发财之果。可是我们见财眼开，利令智昏的缘故，我们看到巨大财富，头脑一片昏暗，失去了局外者清的地位，使自己身处当局者迷的地位了。
这就会在果地妄取财宝。明明佛告诉，发财要在因地做财布施。我们已经犯错误了，颠倒了因果，那就会颠倒我们的前途，本来大好的救苦救难事业，换得以命抵债的悲惨命运。
“或有同志相助若干，亦未可料。已祈上海大慈善家王一亭居士打听道路，若通即为汇寄于汝。又祈彼为设法，或多或少，当定有之。光亦不敢遍向人劝捐，以现今灾区到处皆是，而且种种善举，通皆求光。光若常为人劝，不但光不能做人，且人将光视为畏途，而不敢一见光面也”。时局艰难，也可能有大财主，会伸出救急之手。可是法师向人人伸手要钱，法师就没法做人了。“此三千元，已是剜肉补疮，竭尽无余之办法。嗣后(以后的意思）无论如何，切勿再求光办。如再办，则只一空信了之”。这三千元钱，已经是剜肉补疮，肉是大殿的款项，疮是众生的命根子。可是法师手里没有钱，法师也不是财主，这钱花出去，就没钱了。
佛菩萨见到众生苦，宁可以肉喂鹰，以身饲虎，怎么会不救众生的命呢？要不是遇到众生急难，大殿的一草一木也没人敢动，砖钱不敢用在瓦上，因果难背。
“王一亭及真达和尚处，皆录汝之信稿，彼等当有所助。杨叔吉在南京开一医院，亦是惨淡经营。当与王幼农寄信去问，彼知叔吉住址”。这些富人，都在设法筹钱救济。
“今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈（zhèn救济）之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也”。这里点到关节处。光绪二年，是1877年，大概是天灾人祸，散赈的人家几乎都遭到绝户灭顶之灾。拿着救济钱款，在中途做了手脚，自己受用，饿死很多饥民。就是散财，也是表面的幌子。天地决不容许他生存下去了。
让别人短命，自己得不到长命的果报，因果不相应故。帮助别人长命，自己得长命报；令别人短命，一定会自己更短命。
所以佛门有放生的事，既赎罪，又消灾，帮助别人长命，其结果反到是自己好病、长命。
“闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯”。这就是历史见证，看你这次行事，要知道趋吉避凶。
“汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道，且将累及令慈及先亡祖妣（zǔ bǐ男女祖先）等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣”。这里直接点破，你别做负心事。做的话，你自己和妻子儿女直接堕恶道，还会影响在世的父母，过世的祖先，皆堕恶道。
话说的直接才令人胆颤，不敢做违背天地良心的坏事。今天的高级官员，看到这些话，还敢不敢贪污腐败？！
“历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报；凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈”。法师这话是，肺腑之言，说到家了。
“汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者”。做好这事，你是培德；做不好就会遭殃。你没办法欺骗天地鬼神。
“光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之！如或作弊，后悔无及”。
《文钞》复郑子平居士书。“昨接十一月初一之信，不胜痛伤。现今各处皆有兵灾，筹赈甚难。光已将一弟子印《文钞》（二千）及法云寺大殿之款（一千），共拨三千元”。这里开头就讲出这件救灾之事，是因为兵灾，拨出救济款三千元。
印《文钞》的钱是印祖说了算数，可是寺庙大殿的建筑款项，也拨出去了。这个事在因果上就很大了，是救众生的命要紧，还是救助大殿危房的事要紧？佛菩萨通权达变，这就是佛法的智慧之用。
这件事在后面还有很多变数，很难预测。所以这封信很长，以便解说清楚，防止变数的发生。不但救济灾民，还要救济见钱眼开的凡夫。
这里就有我们常说的发财之道，也是今天大众价值观的大问题。你是发悖德背道的不义之财，还是做救苦救难的佛菩萨。机会当前，又有几个人能忍住，能够弃财取义？！
今天很多高级官员们都在做见利忘义的大事业，你一个小民，能做出佛菩萨的行为，实为艰难。
我们说，发财要怎么发？这也是今天大众的志趣。在佛门，佛告诉我们，发财要做财布施，以财布施为因，得发财之果。可是我们见财眼开，利令智昏的缘故，我们看到巨大财富，头脑一片昏暗，失去了局外者清的地位，使自己身处当局者迷的地位了。
这就会在果地妄取财宝。明明佛告诉，发财要在因地做财布施。我们已经犯错误了，颠倒了因果，那就会颠倒我们的前途，本来大好的救苦救难事业，换得以命抵债的悲惨命运。
“或有同志相助若干，亦未可料。已祈上海大慈善家王一亭居士打听道路，若通即为汇寄于汝。又祈彼为设法，或多或少，当定有之。光亦不敢遍向人劝捐，以现今灾区到处皆是，而且种种善举，通皆求光。光若常为人劝，不但光不能做人，且人将光视为畏途，而不敢一见光面也”。时局艰难，也可能有大财主，会伸出救急之手。可是法师向人人伸手要钱，法师就没法做人了。“此三千元，已是剜肉补疮，竭尽无余之办法。嗣后(以后的意思）无论如何，切勿再求光办。如再办，则只一空信了之”。这三千元钱，已经是剜肉补疮，肉是大殿的款项，疮是众生的命根子。可是法师手里没有钱，法师也不是财主，这钱花出去，就没钱了。
佛菩萨见到众生苦，宁可以肉喂鹰，以身饲虎，怎么会不救众生的命呢？要不是遇到众生急难，大殿的一草一木也没人敢动，砖钱不敢用在瓦上，因果难背。
“王一亭及真达和尚处，皆录汝之信稿，彼等当有所助。杨叔吉在南京开一医院，亦是惨淡经营。当与王幼农寄信去问，彼知叔吉住址”。这些富人，都在设法筹钱救济。
“今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈（zhèn救济）之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也”。这里点到关节处。光绪二年，是1877年，大概是天灾人祸，散赈的人家几乎都遭到绝户灭顶之灾。拿着救济钱款，在中途做了手脚，自己受用，饿死很多饥民。就是散财，也是表面的幌子。天地决不容许他生存下去了。
让别人短命，自己得不到长命的果报，因果不相应故。帮助别人长命，自己得长命报；令别人短命，一定会自己更短命。
所以佛门有放生的事，既赎罪，又消灾，帮助别人长命，其结果反到是自己好病、长命。
“闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯”。这就是历史见证，看你这次行事，要知道趋吉避凶。
“汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道，且将累及令慈及先亡祖妣（zǔ bǐ男女祖先）等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣”。这里直接点破，你别做负心事。做的话，你自己和妻子儿女直接堕恶道，还会影响在世的父母，过世的祖先，皆堕恶道。
话说的直接才令人胆颤，不敢做违背天地良心的坏事。今天的高级官员，看到这些话，还敢不敢贪污腐败？！
“历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报；凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈”。法师这话是，肺腑之言，说到家了。
“汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者”。做好这事，你是培德；做不好就会遭殃。你没办法欺骗天地鬼神。
“光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之！如或作弊，后悔无及”。
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