学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
【“4+4+4”助力，加速驶向产业新高地！】
日前，在位于泾渭新城的陕西汽车重卡扩能项目总装（一线）已进入最后冲刺阶段，技术人员正在对机器人生产设备进行调试。该项目一期投资30亿元，计划建设车架、总装（一线）、研发试验室及公用配套设施等，目前已累计完成总工程量约90%以上，建成后年新增20万辆车架及5万辆底盘装配生产能力。
产业兴，城市兴；产业强，城市强。这一项目的落地落实正是加快推进“四新战略”的鲜活写照。作为陕西首个产值过千亿元的先进制造业基地，经开区在未来发展和产业选择上有着清晰的定位：着力推进制造业转型升级和集群化发展，补齐产业链、增强创新链、稳定供应链，全面构建产业生态，打造产业新高地。
加快构建现代产业体系是推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革的重要途径，也是实现高质量发展的关键所在。经开区作为全市工业经济发展的主战场和顶梁柱，更应为全市、乃至全省经济高质量发展贡献力量。为此，经开区积极构建“4+4+4”现代产业体系，以制造业强区为主线，梳理明确全区重点产业链并建立“链长制”，发挥“链长”统筹协调、“链主”引领带动作用，以“产业创新”这把“金钥匙”，为全市奋力谱写高质量发展新篇章发挥更大的支撑作用。
——两用齐全、协同发展——
—千亿级汽车产业蓬勃兴盛—
围绕构建商乘两用齐全、整零协同发展新格局，经开区重点开展产业链强链、扩链、延链行动，打造以陕汽控股、吉利新能源汽车为“链主”的双龙头千亿级汽车产业集群。在巩固提升重卡全国领先地位的同时，依托企业技术创新和产品结构升级，推进纯电动汽车、氢燃料汽车研发生产，加快北汽“双园”项目落地建设，扩大康明斯发动机、汉德车桥等企业产品覆盖，吸引燃料电池、动力系统配套项目落地，加快吉利星越新能源汽车生产和市场推广以及奔驰smart生产制造项目落地，大力拓展工业互联网、车联网以及工业设计、汽车金融、汽车文化等后市场服务，带动产业链上下游配套企业协同发展。预计到2025年，汽车产业将实现产值1500亿元，汽车零部件本地化配套率提升至30%。
——技术创新、成果转化——
—新材料产业集聚强大动能—
“世界材料看中国、中国材料看西安、西安材料看经开”。针对“补短板、填空白、强替代、卡脖子”等需求，经开区全力推进新材料产业发展，打造以西部材料、西部超导为“链主”的双龙头产业集群。有了政策扶持及服务要素全方位保驾护航，区内新材料产业发展势头良好、捷报频传。日前，2021中国上市公司口碑榜揭晓，西部超导材料科技股份有限公司凭借其高质量成长和巨大潜力，荣获“高端制造产业最具成长上市公司”。此外，为开展更深层次的务实合作，近期经开区与西北有色金属研究院签订新材料项目产业化投资协议，此次签约将为经开区和西安市新材料产业的高质量发展集聚更大动能。未来，经开区将继续坚持技术创新，加快推进科技成果产业化，预计到2025年，新材料产业将实现产值250亿元。
——科技支撑、转型升级——
—新能源产业点亮绿色经济—
近日，西安市科学技术局发布了西安市秦创原立体联动“孵化器”、成果转化“加速器”、两链融合“促进器”“三器”示范平台，隆基新能源技术创新中心与智慧能源展示中心作为两链融合“促进器”入选。在新能源产业领域，经开区服务于国家重大战略和“30-60”双碳目标，强化以隆基乐叶、捷力风能为“链主”的双龙头产业集群，以增强企业自主创新能力为核心，以大中小企业融通生态为特色，统筹各类科技资源要素，从科技企业梯队、创新平台建设、知识产权服务、科技金融支撑、人才集聚培养、创新创业生态等方面，切实促进新旧动能转换、产业转型升级和现代产业体系构建，助推产业高质量发展。预计到2025年，新能源产业将实现产值750亿元。
——电子信息+高端装备制造——
—抢抓机遇，乘势而上—
在工业智能化发展新趋势背景下，经开区厚植“经开智造”新基础，聚焦智能、绿色、服务“三化”转型，完善航空动力及零部件产业链、轨道交通产业链及输变电装备产业链，打造以西航莱特、永电捷通、西电高压开关为“链主”的高端装备制造产业集群；同时，经开区着力打造以华天科技为“链主”的电子信息产业集群，加速先进生物识别模组等重大项目建设，持续提高龙头企业封装技术和封测规模，形成本地化供给体系。加快布局半导体材料与设备配套企业，集聚更多材料企业及制造厂商，打造半导体材料与设备供应基地，持续引进集成电路设计服务业，发展服务于国防科技、新能源商用车、智能装备等需求的应用产品、工业软件、应用系统，强化产业支撑。
依据“四新战略”规划，到2025年，汽车、新材料新能源、高端装备、电子信息四大支柱产业总产值将突破3000亿元；新兴产业年产值将突破300亿元；服务业年营业收入将突破2000亿元；特色制造业年产值将超过500亿元，生产总值、工业增加值、固定资产投资等主要经济指标实现大幅跃升，产业集聚、结构合理的“4+4+4”现代产业体系竞争优势将更加凸显。
日前，在位于泾渭新城的陕西汽车重卡扩能项目总装（一线）已进入最后冲刺阶段，技术人员正在对机器人生产设备进行调试。该项目一期投资30亿元，计划建设车架、总装（一线）、研发试验室及公用配套设施等，目前已累计完成总工程量约90%以上，建成后年新增20万辆车架及5万辆底盘装配生产能力。
产业兴，城市兴；产业强，城市强。这一项目的落地落实正是加快推进“四新战略”的鲜活写照。作为陕西首个产值过千亿元的先进制造业基地，经开区在未来发展和产业选择上有着清晰的定位：着力推进制造业转型升级和集群化发展，补齐产业链、增强创新链、稳定供应链，全面构建产业生态，打造产业新高地。
加快构建现代产业体系是推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革的重要途径，也是实现高质量发展的关键所在。经开区作为全市工业经济发展的主战场和顶梁柱，更应为全市、乃至全省经济高质量发展贡献力量。为此，经开区积极构建“4+4+4”现代产业体系，以制造业强区为主线，梳理明确全区重点产业链并建立“链长制”，发挥“链长”统筹协调、“链主”引领带动作用，以“产业创新”这把“金钥匙”，为全市奋力谱写高质量发展新篇章发挥更大的支撑作用。
——两用齐全、协同发展——
—千亿级汽车产业蓬勃兴盛—
围绕构建商乘两用齐全、整零协同发展新格局，经开区重点开展产业链强链、扩链、延链行动，打造以陕汽控股、吉利新能源汽车为“链主”的双龙头千亿级汽车产业集群。在巩固提升重卡全国领先地位的同时，依托企业技术创新和产品结构升级，推进纯电动汽车、氢燃料汽车研发生产，加快北汽“双园”项目落地建设，扩大康明斯发动机、汉德车桥等企业产品覆盖，吸引燃料电池、动力系统配套项目落地，加快吉利星越新能源汽车生产和市场推广以及奔驰smart生产制造项目落地，大力拓展工业互联网、车联网以及工业设计、汽车金融、汽车文化等后市场服务，带动产业链上下游配套企业协同发展。预计到2025年，汽车产业将实现产值1500亿元，汽车零部件本地化配套率提升至30%。
——技术创新、成果转化——
—新材料产业集聚强大动能—
“世界材料看中国、中国材料看西安、西安材料看经开”。针对“补短板、填空白、强替代、卡脖子”等需求，经开区全力推进新材料产业发展，打造以西部材料、西部超导为“链主”的双龙头产业集群。有了政策扶持及服务要素全方位保驾护航，区内新材料产业发展势头良好、捷报频传。日前，2021中国上市公司口碑榜揭晓，西部超导材料科技股份有限公司凭借其高质量成长和巨大潜力，荣获“高端制造产业最具成长上市公司”。此外，为开展更深层次的务实合作，近期经开区与西北有色金属研究院签订新材料项目产业化投资协议，此次签约将为经开区和西安市新材料产业的高质量发展集聚更大动能。未来，经开区将继续坚持技术创新，加快推进科技成果产业化，预计到2025年，新材料产业将实现产值250亿元。
——科技支撑、转型升级——
—新能源产业点亮绿色经济—
近日，西安市科学技术局发布了西安市秦创原立体联动“孵化器”、成果转化“加速器”、两链融合“促进器”“三器”示范平台，隆基新能源技术创新中心与智慧能源展示中心作为两链融合“促进器”入选。在新能源产业领域，经开区服务于国家重大战略和“30-60”双碳目标，强化以隆基乐叶、捷力风能为“链主”的双龙头产业集群，以增强企业自主创新能力为核心，以大中小企业融通生态为特色，统筹各类科技资源要素，从科技企业梯队、创新平台建设、知识产权服务、科技金融支撑、人才集聚培养、创新创业生态等方面，切实促进新旧动能转换、产业转型升级和现代产业体系构建，助推产业高质量发展。预计到2025年，新能源产业将实现产值750亿元。
——电子信息+高端装备制造——
—抢抓机遇，乘势而上—
在工业智能化发展新趋势背景下，经开区厚植“经开智造”新基础，聚焦智能、绿色、服务“三化”转型，完善航空动力及零部件产业链、轨道交通产业链及输变电装备产业链，打造以西航莱特、永电捷通、西电高压开关为“链主”的高端装备制造产业集群；同时，经开区着力打造以华天科技为“链主”的电子信息产业集群，加速先进生物识别模组等重大项目建设，持续提高龙头企业封装技术和封测规模，形成本地化供给体系。加快布局半导体材料与设备配套企业，集聚更多材料企业及制造厂商，打造半导体材料与设备供应基地，持续引进集成电路设计服务业，发展服务于国防科技、新能源商用车、智能装备等需求的应用产品、工业软件、应用系统，强化产业支撑。
依据“四新战略”规划，到2025年，汽车、新材料新能源、高端装备、电子信息四大支柱产业总产值将突破3000亿元；新兴产业年产值将突破300亿元；服务业年营业收入将突破2000亿元；特色制造业年产值将超过500亿元，生产总值、工业增加值、固定资产投资等主要经济指标实现大幅跃升，产业集聚、结构合理的“4+4+4”现代产业体系竞争优势将更加凸显。
延寿县丨延河镇新华村——优化村风民风 助力乡村治理
实现乡村振兴，离不开乡村治理这一关键环节。乡村振兴为农民而兴，乡村建设为农民而建，说到底是为了广大农民群众共享改革发展成果。延河镇新华村创新乡村治理举措，始终坚持以社会和谐为目标，以群众利益为根本，以改善民生环境为主线，以创新治理方式——发挥“智治”支撑为抓手，深入开展平安优化村风，改善民生活动，提高新华村基层社会治理体系和社会治理现代化能力，为助力乡村振兴“开”一剂良药。
坚持党建引领 培育凝聚群众的“主心骨”
近年来，新华村高度重视平安建设工作，组建了由党员组成的党员志愿者服务队和巾帼志愿者服务队，充分发动志愿服务组织力量，为村屯居民开展志愿服务。2021年5月，村党支部组织志愿者清理街路两旁垃圾。党员于春丽说，作为一名党员干部，服务群众就是我应该做的工作，义不容辞。
有了党员志愿者的带动，村民们也都纷纷参与进来，如今的新华村成了远近闻名的“文明村”。人人讲文明、处处见和谐的良好风尚。在新华村新时代文明实践站里，村里的几个阿姨和大嫂，正在聊着天、看着书，老人们在广场上欢快地跳着广场舞，一张张绽放的笑脸，呈现出一幅文明和谐的画卷。
新华村党支部坚持细化指标，明确职责，强化责任，推行“目标管理责任制”和“岗位责任制”，把各个环节的工作内容、要求、标准全面细化分解，明确到每个岗位、每个人，并及时调整调解、普法、帮教、治安巡逻等综治组织人员，完善信息员队伍建设。利用微信群、村级公示栏等平台，转发有关平安创建的相关推送信息，确保外出务工人员、青少年知晓相关政策。
坚持村民自治 打造化解矛盾的“减压阀”
在乡村治理的过程中，要充分尊重农民意愿。对于村民来说，村规民约在情感认同上更具优势，在内容上更容易为群众所接受。新华村党支部坚持将村规民约进一步文字化、规范化，厘清法治和自治界限，健全以村规民约为主体的规则制度体系，完善村级公开议事制度，在基层矛盾调解的过程坚持自上而下、村民自治、农民参与原则，推动村务公开、矛盾化解、乡风和谐。问题得到了解决，大家在业余时间都投入到了文化娱乐生活中，广场舞、篮球赛、象棋对决等文化活动。今年86岁的张大爷提起如今的变化，那是乐得合不拢嘴。“现在我们不光环境好了，大伙的矛盾也少了，没事的时候就来村部下会棋，唠会嗑，这生活别提有多美了”。
在带领村民改善村风的同时，新华村更把群众的冷暖作为大事来抓，多方争取资金和项目修建了村文化活动广场，增设健身器材，新建卫生室、村民活动室、图书室，硬化路面3.5公里，修建栅栏2200延长米，新建路边沟8000延长米，入户过道板195个，增设路灯100盏，解决吃水问题等等，全力提升了新华村人民群众获得感、幸福感和安全感，为建设更高水平的平安延河作出更大的贡献。
坚持德治治村 念好涵养家风的“道德经”
法安天下，德润人心。乡风文明建设是乡村振兴的重要版块。新华村通过引导树立文明乡风，用好“家风德治”这一良药，通过基层党组织引领，以家风建设为抓手，村集体推选身边优秀家庭典型，积极宣传推广好人好事，培养村集体荣誉感和归属感，引导村民自觉规范自身行为、引领乡村道德风尚。百善孝为先，孝顺父母、照顾亲人，用自己的实际行动传承和践行中华民族传统美德。新华村通过“孝亲模范““最美儿媳”的评选，使广大村民将尊老敬老作为人生道路上的修身标准，实现了村里老人 “老有所养、老有所依、老有所乐”。
“我的积分攒的差不多了，可以去村里的爱心超市换点生活用品了”，想到这，村民张跃文和老伴来到了爱心超市，选着自己心仪的用品。爱心超市是新华村乡村治理的又一特色，村民们凭借着打扫垃圾、疫情防控和秸秆禁烧宣传员等，换取积分，通过积分累计来换取自己想要的礼品。
不仅如此，村里还经常组织党员志愿者走进田间地头、走入农家小院为群众送温暖、办实事、讲政策。“村干部经常来看我，上星期到我家跟我普及了医保知识，前两天又来帮我打扫卫生，我很感谢他们。”村民吕凤英高高兴地说道。
“现在环境美了、村民富了、村风好了，我们的劲头就更足了。村‘两委’班子还要继续和村民们心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳，把村子建设得更好！”村支书于占文难掩嘴角的笑容。新华村在乡村振兴的快车道上，正乘着强劲的文明之风奋力前行。
记 者：侯玉奇
责 编：裴晓峰
审 核：毛华松
监 制：马双跃
总监制：宗志辉
实现乡村振兴，离不开乡村治理这一关键环节。乡村振兴为农民而兴，乡村建设为农民而建，说到底是为了广大农民群众共享改革发展成果。延河镇新华村创新乡村治理举措，始终坚持以社会和谐为目标，以群众利益为根本，以改善民生环境为主线，以创新治理方式——发挥“智治”支撑为抓手，深入开展平安优化村风，改善民生活动，提高新华村基层社会治理体系和社会治理现代化能力，为助力乡村振兴“开”一剂良药。
坚持党建引领 培育凝聚群众的“主心骨”
近年来，新华村高度重视平安建设工作，组建了由党员组成的党员志愿者服务队和巾帼志愿者服务队，充分发动志愿服务组织力量，为村屯居民开展志愿服务。2021年5月，村党支部组织志愿者清理街路两旁垃圾。党员于春丽说，作为一名党员干部，服务群众就是我应该做的工作，义不容辞。
有了党员志愿者的带动，村民们也都纷纷参与进来，如今的新华村成了远近闻名的“文明村”。人人讲文明、处处见和谐的良好风尚。在新华村新时代文明实践站里，村里的几个阿姨和大嫂，正在聊着天、看着书，老人们在广场上欢快地跳着广场舞，一张张绽放的笑脸，呈现出一幅文明和谐的画卷。
新华村党支部坚持细化指标，明确职责，强化责任，推行“目标管理责任制”和“岗位责任制”，把各个环节的工作内容、要求、标准全面细化分解，明确到每个岗位、每个人，并及时调整调解、普法、帮教、治安巡逻等综治组织人员，完善信息员队伍建设。利用微信群、村级公示栏等平台，转发有关平安创建的相关推送信息，确保外出务工人员、青少年知晓相关政策。
坚持村民自治 打造化解矛盾的“减压阀”
在乡村治理的过程中，要充分尊重农民意愿。对于村民来说，村规民约在情感认同上更具优势，在内容上更容易为群众所接受。新华村党支部坚持将村规民约进一步文字化、规范化，厘清法治和自治界限，健全以村规民约为主体的规则制度体系，完善村级公开议事制度，在基层矛盾调解的过程坚持自上而下、村民自治、农民参与原则，推动村务公开、矛盾化解、乡风和谐。问题得到了解决，大家在业余时间都投入到了文化娱乐生活中，广场舞、篮球赛、象棋对决等文化活动。今年86岁的张大爷提起如今的变化，那是乐得合不拢嘴。“现在我们不光环境好了，大伙的矛盾也少了，没事的时候就来村部下会棋，唠会嗑，这生活别提有多美了”。
在带领村民改善村风的同时，新华村更把群众的冷暖作为大事来抓，多方争取资金和项目修建了村文化活动广场，增设健身器材，新建卫生室、村民活动室、图书室，硬化路面3.5公里，修建栅栏2200延长米，新建路边沟8000延长米，入户过道板195个，增设路灯100盏，解决吃水问题等等，全力提升了新华村人民群众获得感、幸福感和安全感，为建设更高水平的平安延河作出更大的贡献。
坚持德治治村 念好涵养家风的“道德经”
法安天下，德润人心。乡风文明建设是乡村振兴的重要版块。新华村通过引导树立文明乡风，用好“家风德治”这一良药，通过基层党组织引领，以家风建设为抓手，村集体推选身边优秀家庭典型，积极宣传推广好人好事，培养村集体荣誉感和归属感，引导村民自觉规范自身行为、引领乡村道德风尚。百善孝为先，孝顺父母、照顾亲人，用自己的实际行动传承和践行中华民族传统美德。新华村通过“孝亲模范““最美儿媳”的评选，使广大村民将尊老敬老作为人生道路上的修身标准，实现了村里老人 “老有所养、老有所依、老有所乐”。
“我的积分攒的差不多了，可以去村里的爱心超市换点生活用品了”，想到这，村民张跃文和老伴来到了爱心超市，选着自己心仪的用品。爱心超市是新华村乡村治理的又一特色，村民们凭借着打扫垃圾、疫情防控和秸秆禁烧宣传员等，换取积分，通过积分累计来换取自己想要的礼品。
不仅如此，村里还经常组织党员志愿者走进田间地头、走入农家小院为群众送温暖、办实事、讲政策。“村干部经常来看我，上星期到我家跟我普及了医保知识，前两天又来帮我打扫卫生，我很感谢他们。”村民吕凤英高高兴地说道。
“现在环境美了、村民富了、村风好了，我们的劲头就更足了。村‘两委’班子还要继续和村民们心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳，把村子建设得更好！”村支书于占文难掩嘴角的笑容。新华村在乡村振兴的快车道上，正乘着强劲的文明之风奋力前行。
记 者：侯玉奇
责 编：裴晓峰
审 核：毛华松
监 制：马双跃
总监制：宗志辉
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