#晨曦杯[超话]# #每日一试# 我今天读了《北京的人力车夫——1920年代的市民与政治》，作者是史谦德。第一眼看到这个书名就觉得很有意思，因为能想到以人力车这种最具“民国风情”的交通工具作为切入点，这个思维就很灵敏。
我们同时看近代史，经常会觉得中国和世界不是同一个时代，比如说1905年，爱因斯坦发现了狭义相对论和光电效应，而这时候清朝都还没灭亡。
即使在清朝灭亡以后十几年，几千年的传统社会，以及近300年来清朝形成的阶层、制度、文化仍然是北京（1928年改名北平）这个大都市的底色。不过，大量从西方传入的近现代科技产品，还是在很大程度上改变了北京人的生活方式——比如说人力车。
人力车也叫黄包车或者洋车，是不折不扣的洋玩意儿，它使用了橡胶轮胎和滚球轴承等现代技术，设计上也很大程度上减轻了人力负担，比起旧时代的轿子、骡车当然是进步了许多。但是它还是需要人在前面拉着跑，而且它不像轿子那样遮盖坐车人的视野，更把高低贵贱阶级之分赤裸裸地体现在人的面前。
当时有不少知识分子觉得坐人力车是“以人为畜”，非常不好意思，但是另一方面讲，人力车的发展繁荣，对底层老百姓来说是个不错的差事。就好像现在的快递员、外卖员、网约车司机一样，如果别的都干不了，至少还有个行业给人兜底。
在那个兵荒马乱的年代，没有一技之长的人，想混口饭吃并养活一家老小何其不易。人力车恰到好处的出现，提供了大量优质的就业岗位。毕竟拉洋车这个活没有门槛，谁都能干，失去了铁杆庄稼的满人、断绝了科举正途的读书人、进城的庄稼汉、贫穷的学生，甚至老人、半大孩子都争着来当人力车夫，甚至还有警察和老师白天上班晚上拉洋车的。
越是这种没有门槛的工作，竞争也就越是格外激烈，坐车的客人要求车夫必须跑起来，而且还得跑得快，所以只有真正身强体壮又懂拉车窍门的人才能捧得住这个饭碗——就像老舍先生《骆驼祥子》里面的主角祥子。但是人力车夫又不仅仅是会拉车就能混得好的，还得会巴结车行老板（只有3%的车夫有自己的人力车，绝大多数都是租车行的，祥子一辈子的梦想就是有一辆属于自己的人力车），会跟北平市面上的警察、商会、工会们打交道。
到了1920年代后期，有轨电车这一新兴事物走进了北京人的生活，给人力车夫们的生活带来了极大的冲击。1929年，爆发了一场人力车夫的大罢工，他们捣毁电车、冲击城市，造成的声势相当巨大，但科技发展的力量无可阻挡，也意味着，这一曾经辉煌的行业渐渐退出了历史的舞台。
《北京的人力车夫》这本书是典型的以小见大式写法，通过对人力车夫这个行业阶层的细致描写，串联起那个时代北京各大阶层之间的政治关系，读起来很有意思。
我们同时看近代史，经常会觉得中国和世界不是同一个时代，比如说1905年，爱因斯坦发现了狭义相对论和光电效应，而这时候清朝都还没灭亡。
即使在清朝灭亡以后十几年，几千年的传统社会，以及近300年来清朝形成的阶层、制度、文化仍然是北京（1928年改名北平）这个大都市的底色。不过，大量从西方传入的近现代科技产品，还是在很大程度上改变了北京人的生活方式——比如说人力车。
人力车也叫黄包车或者洋车，是不折不扣的洋玩意儿，它使用了橡胶轮胎和滚球轴承等现代技术，设计上也很大程度上减轻了人力负担，比起旧时代的轿子、骡车当然是进步了许多。但是它还是需要人在前面拉着跑，而且它不像轿子那样遮盖坐车人的视野，更把高低贵贱阶级之分赤裸裸地体现在人的面前。
当时有不少知识分子觉得坐人力车是“以人为畜”，非常不好意思，但是另一方面讲，人力车的发展繁荣，对底层老百姓来说是个不错的差事。就好像现在的快递员、外卖员、网约车司机一样，如果别的都干不了，至少还有个行业给人兜底。
在那个兵荒马乱的年代，没有一技之长的人，想混口饭吃并养活一家老小何其不易。人力车恰到好处的出现，提供了大量优质的就业岗位。毕竟拉洋车这个活没有门槛，谁都能干，失去了铁杆庄稼的满人、断绝了科举正途的读书人、进城的庄稼汉、贫穷的学生，甚至老人、半大孩子都争着来当人力车夫，甚至还有警察和老师白天上班晚上拉洋车的。
越是这种没有门槛的工作，竞争也就越是格外激烈，坐车的客人要求车夫必须跑起来，而且还得跑得快，所以只有真正身强体壮又懂拉车窍门的人才能捧得住这个饭碗——就像老舍先生《骆驼祥子》里面的主角祥子。但是人力车夫又不仅仅是会拉车就能混得好的，还得会巴结车行老板（只有3%的车夫有自己的人力车，绝大多数都是租车行的，祥子一辈子的梦想就是有一辆属于自己的人力车），会跟北平市面上的警察、商会、工会们打交道。
到了1920年代后期，有轨电车这一新兴事物走进了北京人的生活，给人力车夫们的生活带来了极大的冲击。1929年，爆发了一场人力车夫的大罢工，他们捣毁电车、冲击城市，造成的声势相当巨大，但科技发展的力量无可阻挡，也意味着，这一曾经辉煌的行业渐渐退出了历史的舞台。
《北京的人力车夫》这本书是典型的以小见大式写法，通过对人力车夫这个行业阶层的细致描写，串联起那个时代北京各大阶层之间的政治关系，读起来很有意思。
《小窗幽记》全十二章之 集灵篇
五○、士君子贫不能济物者
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
读书人贫穷而不能在物质上救济他人的，逢到他人遇事糊涂迷惑之处，能够用言语来点醒他；或是遇到他人有急难时，用言语来解救他，同样是无可比拟的善事和美德。
【评语】
我们可以发现，言语是一种惠而不贵的东西，智慧更是千金不易的宝贝。读书人也许在物质上无法提供给别人很多的帮助，但是，在言语和智慧上，却可以贡献给别人无尽的宝藏。
在物质上救济人并不困难，救济人的心却很不容易；用车子载人一段很容易，为痴迷的人指引一条光明的道路却很困难。读书人在物质上也许并不富足，但是，在心灵上应该较一般人更为明智。他应该在生活和生命的智慧上，让自己成为一座灯塔，帮助众人过更和谐圆满的生活。
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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五○、士君子贫不能济物者
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
读书人贫穷而不能在物质上救济他人的，逢到他人遇事糊涂迷惑之处，能够用言语来点醒他；或是遇到他人有急难时，用言语来解救他，同样是无可比拟的善事和美德。
【评语】
我们可以发现，言语是一种惠而不贵的东西，智慧更是千金不易的宝贝。读书人也许在物质上无法提供给别人很多的帮助，但是，在言语和智慧上，却可以贡献给别人无尽的宝藏。
在物质上救济人并不困难，救济人的心却很不容易；用车子载人一段很容易，为痴迷的人指引一条光明的道路却很困难。读书人在物质上也许并不富足，但是，在心灵上应该较一般人更为明智。他应该在生活和生命的智慧上，让自己成为一座灯塔，帮助众人过更和谐圆满的生活。
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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蹭蹬诸贫士，饥寒成至极。
闲居好作诗，札札用心力。
贱他言孰采，劝君休叹息。
题安糊饼上，乞狗也不吃。
——寒山拾得诗
简释：那些失意落魄的读书人，衣不蔽体食不果腹，贫穷到了极点。穷极无聊没事好做个诗什么的，挖空心思也写不成几句像样的。如果有人对这些半吊子诗句看不上眼的话，我劝你也不必叹息。把那些臭屁诗写到糊饼上，给狗吃，它都不吃。
闲居好作诗，札札用心力。
贱他言孰采，劝君休叹息。
题安糊饼上，乞狗也不吃。
——寒山拾得诗
简释：那些失意落魄的读书人，衣不蔽体食不果腹，贫穷到了极点。穷极无聊没事好做个诗什么的，挖空心思也写不成几句像样的。如果有人对这些半吊子诗句看不上眼的话，我劝你也不必叹息。把那些臭屁诗写到糊饼上，给狗吃，它都不吃。
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