第三要点是：“如果没有舍离世间八法，就算博学、持戒、说法、禅修，一切作为只会成为今生的目标，终究找不到来世的方向。”
世间八法是什么？是“称讥、毁誉、苦乐、利衰”，作为修行人，一定要尽力去平和对待世间八法，得到不要太贪恋，失去不要太灰心。“善缘随它去，恶缘由它来，一切无所求。”这样的心态就是舍弃了世间八法。
......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（中）》
世间八法是什么？是“称讥、毁誉、苦乐、利衰”，作为修行人，一定要尽力去平和对待世间八法，得到不要太贪恋，失去不要太灰心。“善缘随它去，恶缘由它来，一切无所求。”这样的心态就是舍弃了世间八法。
......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（中）》
不起烦恼 ，
便是修行
修行的方法，是勤修戒定慧三学；
修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。
因此，若能做到烦恼不生起，便不用著意于修行的细节，
这种以目标为本而提倡
“ 一日不起烦恼，便是修行 ”的见解，
本来是合理的，然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。
有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，
自己也会沾上一身香气，让自己生活在愉快的氛围之中，
所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。
然而，有一种狭隘的看法，
认为能不动嗔念、保持心境愉快，
就等于不起烦恼、就不用修戒定慧，却是一种谬误。
诚然，若动念起嗔心，是烦恼的表现；
如能为周遭的人营造愉快的环境，则是一种功德。
可是，这种看法只讲求不起嗔烦恼，而忽略了贪、痴烦恼。
若只需心境愉快、嗔心不起便算是修行，
则悉达多太子在宫廷中已过着这样的生活，何需舍弃王位、过六年的苦行生活呢！
在佛世时，有一种思想，不相信有来世，
认为人只有一生，应尽量的享受，才不枉此生，
佛陀指出这种想法没有考虑因果业力，是一种断见。
所以“ 一日不起烦恼，便是修行 ”，
不单指嗔烦恼，还包括不起贪烦恼和痴烦恼。
如果放纵自己的行为，只求一己的顺心而任意行事，甚至引导他人过放逸生活，
还以为这样就是不起烦恼、就是在修行，便走错了方向。
一日不起烦恼，是要连贪烦恼也不生起、痴烦恼也不生起，才算是修行。
比方说，面对美味的食物，若没有节制地开怀大嚼、也没有受到旁人的阻止，
则虽没有嗔烦恼，也不是修行，因为自己已被贪烦恼所迷了。
同样地，如果贪一时之快而罔顾因果，则是与痴烦恼相应了。
再与五戒相对照，
五戒要求
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒，
如果一个人任意伤害众生、随便把公物据为己有、贪享众人之福、满口媚言绮语或过着醉生梦死的生活，
虽看似不起烦恼，实是没有惭耻之心，更惶论修正自己的行为了。
所以“ 一日不起烦恼 ”，要包括贪嗔痴三方面，
一日之中，乐行布施、谨慎持戒而不被贪烦恼所转，
安受忍辱、勇猛精进而不被嗔烦恼所动，
摄心禅定、住于般若而不被痴烦恼所迷，
这样不起烦恼，才是修行。
进一步说，横向的“ 一日不起烦恼 ”是要令自他不起烦恼，
若因自己的行为而侵损众生，把烦恼转嫁给别人，
则这一天已不是不起烦恼了：
例如自己不做家务，只沉迷于电脑或电视之中，把家中杂务推给父母或配偶，
虽然他们不会因此而起嗔心，这种放逸行为便没有修行了。
纵向的“ 一日不起烦恼 ”则包括当日的不起烦恼和来日的不起烦恼，
如果先使未来钱，胡乱花费以满足一时的购买欲，因而入不敷支甚至债台高筑，
则只是把烦恼的后果推迟，来日所承担的烦恼将更大！
总括来说，“ 一日不起烦恼，便是修行 ”是意味着自己不因利衰毁誉称讥苦乐等际遇而起贪嗔痴等烦恼，
自己和其他众生也不会因自己这一日的行为而于当日或来日生起烦恼困扰，
则这一日的所作所为才与戒定慧三学相应，能如是行，便是修行。
便是修行
修行的方法，是勤修戒定慧三学；
修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。
因此，若能做到烦恼不生起，便不用著意于修行的细节，
这种以目标为本而提倡
“ 一日不起烦恼，便是修行 ”的见解，
本来是合理的，然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。
有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，
自己也会沾上一身香气，让自己生活在愉快的氛围之中，
所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。
然而，有一种狭隘的看法，
认为能不动嗔念、保持心境愉快，
就等于不起烦恼、就不用修戒定慧，却是一种谬误。
诚然，若动念起嗔心，是烦恼的表现；
如能为周遭的人营造愉快的环境，则是一种功德。
可是，这种看法只讲求不起嗔烦恼，而忽略了贪、痴烦恼。
若只需心境愉快、嗔心不起便算是修行，
则悉达多太子在宫廷中已过着这样的生活，何需舍弃王位、过六年的苦行生活呢！
在佛世时，有一种思想，不相信有来世，
认为人只有一生，应尽量的享受，才不枉此生，
佛陀指出这种想法没有考虑因果业力，是一种断见。
所以“ 一日不起烦恼，便是修行 ”，
不单指嗔烦恼，还包括不起贪烦恼和痴烦恼。
如果放纵自己的行为，只求一己的顺心而任意行事，甚至引导他人过放逸生活，
还以为这样就是不起烦恼、就是在修行，便走错了方向。
一日不起烦恼，是要连贪烦恼也不生起、痴烦恼也不生起，才算是修行。
比方说，面对美味的食物，若没有节制地开怀大嚼、也没有受到旁人的阻止，
则虽没有嗔烦恼，也不是修行，因为自己已被贪烦恼所迷了。
同样地，如果贪一时之快而罔顾因果，则是与痴烦恼相应了。
再与五戒相对照，
五戒要求
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒，
如果一个人任意伤害众生、随便把公物据为己有、贪享众人之福、满口媚言绮语或过着醉生梦死的生活，
虽看似不起烦恼，实是没有惭耻之心，更惶论修正自己的行为了。
所以“ 一日不起烦恼 ”，要包括贪嗔痴三方面，
一日之中，乐行布施、谨慎持戒而不被贪烦恼所转，
安受忍辱、勇猛精进而不被嗔烦恼所动，
摄心禅定、住于般若而不被痴烦恼所迷，
这样不起烦恼，才是修行。
进一步说，横向的“ 一日不起烦恼 ”是要令自他不起烦恼，
若因自己的行为而侵损众生，把烦恼转嫁给别人，
则这一天已不是不起烦恼了：
例如自己不做家务，只沉迷于电脑或电视之中，把家中杂务推给父母或配偶，
虽然他们不会因此而起嗔心，这种放逸行为便没有修行了。
纵向的“ 一日不起烦恼 ”则包括当日的不起烦恼和来日的不起烦恼，
如果先使未来钱，胡乱花费以满足一时的购买欲，因而入不敷支甚至债台高筑，
则只是把烦恼的后果推迟，来日所承担的烦恼将更大！
总括来说，“ 一日不起烦恼，便是修行 ”是意味着自己不因利衰毁誉称讥苦乐等际遇而起贪嗔痴等烦恼，
自己和其他众生也不会因自己这一日的行为而于当日或来日生起烦恼困扰，
则这一日的所作所为才与戒定慧三学相应，能如是行，便是修行。
想说一下我目前的心态
由于过去七八年我（坎坷崎岖又狗血？？？）的人生经历总结出的规律就是“不可能平坦，不可能一帆风顺”[跪了][跪了][跪了]
不是消极的看待未来，也不是完全扼杀我的理想主义，而是我对这个世界这个社会的认知更清晰一些了，未来的道路的规划也越来越明确，所以可以开始抛下一些因为迷茫而生出的幻想，可以坦然的接受未来道路上诸多挑战。
即便遇到困难，我会学会先处理问题，同时把情绪当成很正常的事情去对待，减少对自己情绪化的苛责，然后以目标为结果导向去解决问题。
不能完全的说我能积极的面对一切，没有任何的消极情绪，但是经过这半年备考，我觉得我学会了和消极情绪（焦虑，怀疑自己，不自信等等）共生的能力，学会更理性客观的处理他们（尽力），会有情绪崩溃的时候，但是还是可以接受（接受是最好的解决方式）。
所以目前的心态是，努力接受一切
前阵子看到一个苏东坡和佛印的故事，里面用了佛家的“八风不动”，出自《永嘉集》，原句是“安耐毁誉，八风不动”，“八风”的解释是利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。（我朋友圈个签也改成了，八风吹不动（虽然是说佛印的，但是我觉得还是可以给自己用），就是想提醒自己，不要太被情绪困扰，不要被诱惑和挫折影响自己的目标，“不管多远的距离，越努力就越靠近?虽然现在还做的不是很好，但是至少会在被影响之后及时复盘，努力克服呜呜呜）
很久之前看过papi酱的一个访谈，她说她很想做到“不以物喜不以己悲”，她就是一个容易大喜大悲的人，orz，我也是，所以快乐和难过都太纯粹，起伏太大，不过也算是一个好事，一切都比较纯粹，就比较容易像个“傻白甜”和“憨批”。
希望自己能在八风不动和大喜大悲之间把握好，加油，哭哭子，呜呜呜（最近现实生活中我是真的很容易遇到点琐事就一个人嘤嘤嘤，比如插头掉了[doge][doge][doge]）
另：我总觉得人生里很多事情就是一场游戏一样，有人赢就一定有人输，有人输就一定有人赢，所以有时候自己会站在不同的队伍里，我觉得都是可以接受的，希望最后人生结束的时候，赢面能稍微多过输面一点点，我就很开心啦！（[跪了][跪了][跪了]没出息第一人）
由于过去七八年我（坎坷崎岖又狗血？？？）的人生经历总结出的规律就是“不可能平坦，不可能一帆风顺”[跪了][跪了][跪了]
不是消极的看待未来，也不是完全扼杀我的理想主义，而是我对这个世界这个社会的认知更清晰一些了，未来的道路的规划也越来越明确，所以可以开始抛下一些因为迷茫而生出的幻想，可以坦然的接受未来道路上诸多挑战。
即便遇到困难，我会学会先处理问题，同时把情绪当成很正常的事情去对待，减少对自己情绪化的苛责，然后以目标为结果导向去解决问题。
不能完全的说我能积极的面对一切，没有任何的消极情绪，但是经过这半年备考，我觉得我学会了和消极情绪（焦虑，怀疑自己，不自信等等）共生的能力，学会更理性客观的处理他们（尽力），会有情绪崩溃的时候，但是还是可以接受（接受是最好的解决方式）。
所以目前的心态是，努力接受一切
前阵子看到一个苏东坡和佛印的故事，里面用了佛家的“八风不动”，出自《永嘉集》，原句是“安耐毁誉，八风不动”，“八风”的解释是利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。（我朋友圈个签也改成了，八风吹不动（虽然是说佛印的，但是我觉得还是可以给自己用），就是想提醒自己，不要太被情绪困扰，不要被诱惑和挫折影响自己的目标，“不管多远的距离，越努力就越靠近?虽然现在还做的不是很好，但是至少会在被影响之后及时复盘，努力克服呜呜呜）
很久之前看过papi酱的一个访谈，她说她很想做到“不以物喜不以己悲”，她就是一个容易大喜大悲的人，orz，我也是，所以快乐和难过都太纯粹，起伏太大，不过也算是一个好事，一切都比较纯粹，就比较容易像个“傻白甜”和“憨批”。
希望自己能在八风不动和大喜大悲之间把握好，加油，哭哭子，呜呜呜（最近现实生活中我是真的很容易遇到点琐事就一个人嘤嘤嘤，比如插头掉了[doge][doge][doge]）
另：我总觉得人生里很多事情就是一场游戏一样，有人赢就一定有人输，有人输就一定有人赢，所以有时候自己会站在不同的队伍里，我觉得都是可以接受的，希望最后人生结束的时候，赢面能稍微多过输面一点点，我就很开心啦！（[跪了][跪了][跪了]没出息第一人）
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