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惠我者小恩，携我为善者大恩;害我者小仇，引我为不善者大仇。――清金兰生《格言联璧》
锄一恶，长十善。――《宋史》
人不劝不善，钟不打不鸣。――清《增广贤文》
积善成德。――《荀子》
观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。――《吕氏春秋》
不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。

“彭际清居士曰：十善本为天业”。这大家都知道的，要生欲界天，应当修上品十善，生欲界天，四王天、忉利天；来生不失人身要修中品十善，才能得到人身。六道里头得人身，都是阿赖耶里头有五戒十善的种子，投胎的时候它现行，它起作用了，就是有缘把它引发出来，这到人道。不定什么因缘让你善心动了，就到人道来了；恶的念头动了，畜生道去了、饿鬼道去了。缘触动，因感果。我们现在是用念佛的因缘“回向极乐”，这是“转天业而成净业”。要记住，五戒十善不能亏缺，常常念在心里头。不杀生，要做到没有害人之心，让别人受到伤害，不能有这种念头。不能破坏别人的善行，成人之美，不成人之恶，喜欢帮助别人，不能障碍别人。起心动念、言语造作以十善为标准，真干。别人干这个是生天，我们干这个是念佛回向求生净土，转生天的业报，成就往生净土的业报。“何以故？念佛之人能转恶业，何有天业而不能转。”念佛人的心地纯净纯善。

贤首国师在《还源观》上举出四德，那是四条戒律，菩萨的戒律，不是普通的。很简单，能做到好，如果能做到，往生到极乐世界肯定生实报庄严土，为什么？菩萨行。第一条“随缘妙用”，随缘就是普贤十愿里面恒顺众生，随喜功德；妙用是什么？妙用不着相，成就一切利生功德，心里三轮体空，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，妙用。通常我们在大乘经上读到的，不起心不动念、不分别不执着，落实在哪里？落实在随缘。恒顺一切众生，不起心动念、不分别执着，高，真高！这是菩萨行，这是真正的修行。没有这些境界，你怎么知道你不执着，你不分别、不起心动念？得到境界当中，离开境界到哪里修？第二个“威仪有则”，表现在外面是社会大众的榜样、模范。我起心动念得想想，社会上这些人都像我这个念头（起心动念）行不行？行可以做，不行就不能做，念头不能动。说话亦如是，造作亦如是，一定是给人做好样子。释迦牟尼佛是我们最好的典范，一切时、一切处，身口意的造作都是十法界众生最好的榜样。一切众生怎么样学佛？看到释迦牟尼佛就行了，那个样子就是佛的样子。第三言色，言语、容貌，“柔和质直”。质直是真诚心，里面是真诚心，外面是和颜悦色，表现在外面是和睦、是亲爱。最后一条是菩萨的存心，“代众生苦”，要有这个精神，要有这个愿力。地藏菩萨为我们示现，我不入地狱谁入地狱。入地狱干什么？度那些业极重、受极苦的众生。地狱众生见到地藏菩萨不信的多，为什么？这些人傲慢，好面子。如果他要是听了地藏菩萨的教诲，真正生起恭敬心，他就离开地狱了，一念真诚恭敬就离开地狱。

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