今日2019年11月29日，农历十一月初四，是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日。印光法师在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门。为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，必将与法界同在。至诚顶礼一代祖师印光法师！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
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一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
今日2019年11月29日，农历十一月初四，是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日。印光法师在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门。为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，必将与法界同在。至诚顶礼一代祖师印光法师！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
一命二运三风水，四积功德五读书，六择业七择偶，八交贵人九养生！
一、命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己：三十而立，四十不惑，五十而知天命。又说：不知命，无以为君子。
命通常指的是一种定数，所谓生死有命，富贵在天，万般皆是命，半点不由人。
一人一口命，好命歹命，生来就有。
汉朝的大学者王充，一生反对迷信，不信鬼神，但是他坚持命是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，命里有时终须有，命里无时莫强求。
我们今天理解的命指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活；有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命！
二、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
运字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：十指健在，好运当头。这里的十指并非手上的十指，而是三指良知，七指真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有运来如抽丝，运去如山倒的说法。
三、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说地灵人杰，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产，其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫万箭穿心，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，这样万箭穿心变成万戽朝天，成了大吉大利的好风水。
您的生肖是什么？
您想知道你2019年的运势吗？
您想知道你能挣多少钱吗？
您想知道你的恋人什么时候出现吗？
您想知道你什么时候结婚，有几个孩子吗？
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就可免费算《八字，姓名，合婚，桃花运，婚姻，事业，财运，未来，子女》等22项，道家度人，希望能够帮到各位！
以上问题都可以清楚的了解到
四、积功德
对社会的贡献叫功德。多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又说：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
这些说的都是为善得福，造恶得祸的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香！
五、读书
读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。国学大师南怀瑾先生曾说：青年时读儒家，领悟达则兼济天下，穷则独善其身；中年时读道家，心境豁然开朗，延年益寿；晚年时读佛家，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。
老不读《三国》，少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为百年之好。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
六、择业
古人云：贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
一项事业要成功，少则十年，多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业，并坚定不移地干下去。
持之以恒，必有所得；精诚所至，金石为开。
七、择偶
《黄帝内经》：孤阳不生，独阴不长。
夫妇是五伦之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：妻贤夫自良。
妻子贤惠，丈夫有贤内助，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要。俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
庄稼没有种好，耽误一季，下一季可以重新种，可是老婆没选好，就是耽误一辈子的事。
八、交贵人
古人云：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远，就看你与谁同行。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德，有知识，有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往；酒肉朋友，狐朋狗友者，少交往；为非作歹者，不交往。
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报！
九、养生
健康是生命之本，天有三宝日月星，人有三宝精气神。
身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲修身、齐家、治国、平天下，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。
一、命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己：三十而立，四十不惑，五十而知天命。又说：不知命，无以为君子。
命通常指的是一种定数，所谓生死有命，富贵在天，万般皆是命，半点不由人。
一人一口命，好命歹命，生来就有。
汉朝的大学者王充，一生反对迷信，不信鬼神，但是他坚持命是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，命里有时终须有，命里无时莫强求。
我们今天理解的命指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活；有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命！
二、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
运字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：十指健在，好运当头。这里的十指并非手上的十指，而是三指良知，七指真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有运来如抽丝，运去如山倒的说法。
三、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说地灵人杰，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产，其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫万箭穿心，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，这样万箭穿心变成万戽朝天，成了大吉大利的好风水。
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四、积功德
对社会的贡献叫功德。多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又说：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
这些说的都是为善得福，造恶得祸的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香！
五、读书
读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。国学大师南怀瑾先生曾说：青年时读儒家，领悟达则兼济天下，穷则独善其身；中年时读道家，心境豁然开朗，延年益寿；晚年时读佛家，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。
老不读《三国》，少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为百年之好。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
六、择业
古人云：贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
一项事业要成功，少则十年，多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业，并坚定不移地干下去。
持之以恒，必有所得；精诚所至，金石为开。
七、择偶
《黄帝内经》：孤阳不生，独阴不长。
夫妇是五伦之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：妻贤夫自良。
妻子贤惠，丈夫有贤内助，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要。俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
庄稼没有种好，耽误一季，下一季可以重新种，可是老婆没选好，就是耽误一辈子的事。
八、交贵人
古人云：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远，就看你与谁同行。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德，有知识，有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往；酒肉朋友，狐朋狗友者，少交往；为非作歹者，不交往。
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报！
九、养生
健康是生命之本，天有三宝日月星，人有三宝精气神。
身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲修身、齐家、治国、平天下，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。
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