女娲之补天石，寄寓了华夏民族自强不息的神髓；孙行者的出生石，又是万物与我为一的浪漫想

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翕园

柳诒徵先生谓：吾中华文明，实发生于山岳。《释名》曰：“山，产也，言产生万物也。”山岳孕育万物，山岳寄住群神，山岳受万民瞻仰。山与石，自古承载着华夏先民长生之梦。自秦始皇始，将对山岳之崇拜融入“一池三山”的园林设计中，山、石、水、木，成为中国文化天人合一理念的重要载体。
借得山川秀，添来景物新。山环水绕、曲径通幽的园林，必少不了姿态自然、质朴无华的山石作为点缀。它们除了兼备自然山石的形与神外，还有传情作用，故古典园林常借山石抒发情怀。它们清高脱俗，意趣高远，深藏着大千世界，虽朴拙似讷，却让人思接千古，迁想妙得。古人“与石神交”所寄寓的，就是一种人生态度。山石老、纯、坚、恒等特征所隐喻的高洁、沉稳、厚重、恒久等品性，与一方文人雅士的秉性极为相似、相融，象征着他们毕生所追求的思想境界、人生目标。
陶融于自然，醉心于风月。一块块山石在白墙的映衬下，特别富于形态、色感和质感。如南方女子般柔情灵动，指尖轻轻划过，你可以感受到它水一般的触感，层层鱼鳞纹似水的灵魂，仿佛置身于精致温雅的杏花春雨江南。又如北方姑娘大气潇洒，手掌轻轻抚摸，你可以感受那深沉厚重的历史感，脑海浮现出雄健刚毅的铁马秋风塞北画面。
南中有北韵，南北合于一。每一块山石都有它独特的气韵，让人顿生敬畏天地之心。正如何平立先生所言，“奇山美石，凝聚着中华民族所具有的独特气质精神。如果崇山理念是中华文化之精魂，那么石文化则是中华人文精神的慧根。”
山岳，历沧桑磨难而刚强，经岁月侵蚀而不朽，是古人尤为崇拜与敬畏的一种信仰。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。”山岳是神灵的居所，又是通天之梯。仙山被先人赋予了长生的意味，多少帝王为此深信不疑，虽在后世中仙山的长生、神性的象征意味日渐消弭，但仙山在皇室宫苑里的不断出现，在园林建筑中已然成为一种传统得以传承与延续。
园林可安放山水，咫尺亦能再造乾坤。女娲之补天石，寄寓了华夏民族自强不息的神髓；孙行者的出生石，又是万物与我为一的浪漫想象；宝玉的灵石，幻化出人世间的离合悲欢。一山一石一水，在民族的记忆中，已经不是那山那石那水，而是心物一元、天人合一的显现。
石，可朴拙，可灵动；山，可崇高，可秀美；园，可气派，可玲珑。翕园，让这一方石山的前世今生得以流传。

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透过文物和历史遗迹，你能发现什么？
最开始的灵性觉醒，第一次的智慧火花，尝试度量万物，奏响生命起源的幻想曲。认识进化旅途中的伙伴，生命的轮转，与万灵共享天地。敬畏萌发的力量，感恩大地的滋养，见证人类分工合作，社会契约形成，巧夺天工的手工艺品，娱乐妆点起生活。遇见了不起的女性，惊叹于她们的才情、悲悯、正直与勇敢。与最伟大的思想者为友，领略震撼传奇的、光彩夺目的、无与伦比的艺术，文明的长河中也偶有湍流、黑暗、悲伤，但依然相信人性中的光亮。在神奇的融合中，星空澄澈、万物丰美，天下大同、美人之美、美美与共。[报税][哇]